Danaides

à son désir, c’est se préparer aux pires souffrances. En effet, une fois un désir satisfait, l’homme cherche immédiatement à en satisfaire un autre, comme s’il voulait remplir perpétuellement un tonneau percé. Ce serait un véritable supplice des Danaïdes (en référence aux femmes punies pour avoir égorgé leurs maris et qui furent selon la légende condamnées à verser du liquide toute leur vie dans des tonneaux troués). Mais Calliclès répond que le bonheur réside dans la satisfaction de tous les désirs

coups de théâtre scandent l’intrigue, tout comme les lieux propices à la désillusion sont précisément ceux qui favorisent l’illusion, visuelle ou théâtre. Aussi la désillusion mutuelle des deux provinciaux à Paris se produit-elle à l’Opéra, lors des Danaïdes de Salieri : « En perdant ses illusions sur Mme de Bargeton, comme Mme de Bargeton perdait les siennes sur lui, le pauvre enfant, de qui la destinée ressemblait un peu à celle de J.J. Rousseau, l’imita en ce point qu’il fut fasciné par Mme d’Espard

participé aux batailles de Marathon et de Salamine. Il a plusieurs fois gagné les concours dramatiques annuels des grandes Dionysies d'Athènes. Dans ses tragédies, il met en scène l'histoire des grandes figures de la mythologie comme Prométhée, les Danaïdes dans les Suppliantes ou les deux grandes familles maudites : les Labdacides dans les Sept contre Thèbes et celle que nous intéresse, les Atrides dans l'Orestie. Il va avoir une influence considérable sur les auteurs tragiques grecs le suivant comme

dirigées. Par conséquent, le plaisir semble bien pouvoir s’assimiler au Souverain Bien, cad au bonheur. D’ailleurs, comment pouvoir se dire heureux si on n’éprouve pas du plaisir, un sentiment de satisfaction ? Cependant, comme le mythe des Danaïdes nous le suggère, la recherche effrénée du plaisir, cad le fait de chercher à satisfaire ts ses désirs, quels qu’ils soient, conduit bien souvent au malheur. En outre, nbr de plaisirs ne ns apportent qu’une satisfaction trop passagère à laquelle suit

apparaît comme une entrave à la liberté. La morale égalitaire est vue comme une morale d'esclave. Calliclès a une volonté de subversion. La réponse de Socrate est la métaphore des tonneaux. Le tonneau qui se vide est une métaphore du tonneau des Danaïdes, cependant ici ce n'est pas un châtiment mais un choix. C'est une métaphore entre 2 genres de vie : la tempérance et l'intempérance. Les tonneaux sont l'image du désir : - le tonneétat et rempli et donc la tranquillité sont l'image des désirs maîtrisés

correspond à la satisfaction d'un manque, celui-ci n'est pas perçu, à la manière dont le perçoit Schopenhauer, de manière strictement négative. Dans un autre dialogue (le "Gorgias"), cependant, Platon établit un lien entre le désir et le tonneau des Danaïdes, lequel se vide au fur et à mesure qu'on le remplit. Se serait finalement établit un certain consensus, qui fait dire aux philosophes, depuis l'Antiquité jusqu'à aujourd'hui, que le désir est par nature insatiable, et impossible à combler, lui conférant

passion n'est pas définie comme un désir plus actif, elle est ce qui enchaîne l'homme à un objet ou à une image : le désir ne s'accomplit pas, il se fixe ou se pervertit. Comment dès lors ( PLATON compare, dans le Gorgias, le désir au tonneau percé des Danaïdes, toujours plein, toujours vide, impossible à remplir ) atteindre la sérénité ou le bonheur ? b) Platonisme, stoïcisme, épicurisme Tous voient dans l'usage réglé de nos désirs la condition du bonheur. Position platonicienne Pour penser la cité

physiologique) expression d’un manque, d’une frustration vis-à-vis de qqch que nous aimerions avoir mais que nous n’avons pas. Platon : désir tjrs renaissant : à un désir en succède un autre donc absurde de chercher à satisfaire des désirs (=efforts des Danaïdes qui remplissent des tonneaux sans fond) Epictète (stoïcien) : distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas exclusivement de nous pour se montrer indifférent à la 2e catégorie. Permet d’e heureux et libre. Epicure : désirs naturels et

un moment fort de le pièce. Les sujets des tragédies sont pour l’essentiel issus de quatre grands cycles légendaires : - La guerre de Troie - Les Atrides - Le cycle thébain - Le mythe d’Héraclès Mais on pourrait aussi y ajouter le cycle des Danaïdes, pour Eschyle, ou encore celui de Prométhée et des Argonautes. Les conditions de la représentation Les grandes Dionysies, où l’on jouait les pièces retenues pour le concours, étaient une grande fête civique. Athènes y étalait sa puissance aux

mesures répertoriées agissent essentiellement de manière curative pour enrayer l’endettement et protéger des coupures d’alimentation. Ce qui peut s’apparenter, étant donné le contexte énergétique à venir de hausse graduelle des prix, au Tonneau des Danaïdes. Sans une prise en considération transversale de la problématique, à la fois au niveau des aides sociales (équilibre entre revenus et besoins vitaux), du suivi et de la médiation de dette, de l’état de santé des membres du ménage, de l’amélioration