Dans La Savane Obscure

ans, épris de solitude, il reprend son arc et ses flèches et regagne des bois. Capturé par une tribu, il est condamné à être brûlé, mais une nuit Atala, la fille du chef de la tribu, qui s’est éprise du captif, le délivre et ils se réfugient dans la savane. Atala a été élevée par sa mère dans la foi chrétienne. Ils marchent pendant les semaines, mais un terrible orage les oblige à se réfugier dans la forêt. Là, ils sont recueillis par un vieux missionnaire qui leur donne asile dans sa grotte et promet

majeur. Savoir perdre pour gagner assure la durée à la suprématie, qui use intelligemment de la faiblesse. L’enseignement stratégique rejoint celui d’une certaine sagesse politique. Loin de saper une suprématie, des pertes limitées constituent la part obscure (yin) du maintien de cet son état de domination dans le visible (yang). Mais, si la supériorité globale doit se nourrir parfois de quelques défaites locales, mieux vaut les choisir délibérément en les anticipant, plutôt que de se les faire imposer

Delmare était allé faire un voyage à Bruxelles pour ses intérêts commerciaux. En partant, il avait confié sa femme à Mme de Carvajal, qu’il aimait fort peu, mais qui était la seule parente de Mme Delmare. Lui, soldat parvenu, il n’avait qu’une famille obscure et pauvre, dont il avait l’air de rougir à force de répéter qu’il n’en rougissait pas. Mais, quoiqu’il passât sa vie à reprocher à sa femme un mépris qu’elle n’avait nullement, il sentait qu’il ne devait pas la contraindre à se rapprocher intimement

distinction n’est qu’un prélude à l’union. La domestication Retour à la table des matières Nos ancêtres, primates des savanes, puis chasseurs-cueilleurs, vivaient au sein d'une Mère Nature nourricière. Ils devaient obéir à ses lois et résister à ses agressions. Ils étaient dans une position d'infériorité, voire de soumission, confrontés à des forces obscures qui les dépassaient. Les voilà qui prennent le dessus. Ils opèrent une domestication de la Nature. Ils sèment en ligne, façonnent

tamariniers, Qui circule dans l’air et m’enfle la narine, Se mêle dans mon âme au chant des mariniers. XXIII. LA CHEVELURE Ô toison, moutonnant jusque sur l’encolure ! Ô boucles ! Ô parfum chargé de nonchaloir ! Extase ! Pour peupler ce soir l’alcôve obscure Des souvenirs dormant dans cette chevelure, Je la veux agiter dans l’air comme un mouchoir ! La langoureuse Asie et la brûlante Afrique, Tout un monde lointain, absent, presque défunt, Vit dans tes profondeurs, forêt aromatique ! Comme d’autres esprits

R.D.C., de l'Ouganda, du Rwanda et du Zimbabwe s'engagent à signer un accord de cessez-le-feu lors de prochaines négociations que doit organiser l'O.U.A. Le 16 janvier 2001, le président Kabila est assassiné dans des circonstances qui demeurent obscures. Il aurait été tué par un de ses gardes du corps, lui-même aussitôt abattu à la suite de son geste. Le 17, les cadres dirigeants du pays désignent le fils du président assassiné, le général-major Joseph Kabila, à la tête du gouvernement et de l'armée

majeur. Savoir perdre pour gagner assure la durée à la suprématie, qui use intelligemment de la faiblesse. L’enseignement stratégique rejoint celui d’une certaine sagesse politique. Loin de saper une suprématie, des pertes limitées constituent la part obscure (yin) du maintien de cet son état de domination dans le visible (yang). Mais, si la supériorité globale doit se nourrir parfois de quelques défaites locales, mieux vaut les choisir délibérément en les anticipant, plutôt que de se les faire imposer

extravagantes. La Vengeance d’une femme est la sixième de ces Diaboliques. La nouvelle relate l’aventure arrivée à un jeune aristocrate et dandy parisien, Robert de Tressignies, qui a suivi un soir une prostituée à la beauté fascinante dans une ruelle obscure de la capitale. Celle-ci lui révélera être la duchesse de Sierra Leone, l’épouse d’un des plus grands seigneurs d’Espagne qui se venge de lui, de cette façon, en souillant son honneur, car il a fait tuer sauvagement l’homme qu’elle aimait pourtant

Jeanne d’Arc, Christine de Pisan se retire au cloître de Poissy, où elle meurt en 1430. Je ne sais comment je dure Je ne sçay comment je dure, / Car mon dolent cuer font d’yre / Et plaindre n’oze, ne dire / Ma douloureuse aventure. / Ma dolente vie obscure, / Rien, fors la mort ne désire; / Je ne sais comment je dure. / Et me faut, par couverture, / Chanter que mon coeur soupire / Et faire semblant de rire; / Mais Dieu sait ce que j’endure. / Je ne sais comment je dure. Je ne sais comment je dure, /

Leur ville, dont la construction même est le : plus significatif des emblèmes, leur les abrite à ville blanche (1) peu près comme le burnous national, les habille d'une enveloppe uniforme et grossière. Des rues en forme de défilés, obscures et fréquemment voûtées; des maisons sans fenêtres, des portes basses; des échoppes de la plus pauvre apparence; des marchandises empilées pêle-mêle comme si le marchand avait peur de les montrer ; des industries presque sans outil, certains petits