Dans l'antre du roi de la montagne

cacher les secrets de Dieu aux fidèles de Jésus-Christ, mais les manifester, et cela pour trois raisons. La première, c’est que cette manifestation touche à l’honneur de Dieu, selon cette parole (Tobie, XII, 7): "Il est bon de cacher le secret du roi, mais il est honorable de révéler et de publier les oeuvres de Dieu. Ensuite parce qu’elle intéresse le salut des hommes, qui, dans l’ignorance de ces mystères, pourraient se laisser aller au désespoir, comme ceux dont il est dit au livre de la

pied, me raccroche, m'égare de nouveau ... J'ai l'impression de courir un marathon habillé d'une cuirasse. J'en bave, mais je sais qu'en même temps j'apprends. J'étudie, j'étudie. Je dois passer par là et je ne renoncerai pas à escalader les montagnes, aussi abruptes soient-elles. Dofi.a, juste à ma gauche, est beaucoup plus sereine et semble à l'abri dans sa bulle étanche. Elle chante à voix basse des petites mélodies très particulières. Quand je suis de nouveau trop perdu, je me tais pour

tandis que honteux, Balduin cache son visage, son image grimaçante apparaît dans la porte. La comtesse s'évanouit et Balduin s'enfuit épouvanté. Dorénavant cette ombre horrible le poursuivra partout. Il fuit à travers rues et ruelles, fossés et montagnes, prairies et forêts. Enfin il rencontre une voiture, saute dedans et incite le cocher à s'en aller au plus vite. Après une longue course folle, Balduin se croit sauvé, quitte la voiture, et quand il veut le payer reconnaît dans le cocher sa propre

les émeutes lors des déportations transatlantiques, les révoltes d’esclaves en captivité, la révolte victorieuse dirigée par Toussaint Louverture à Saint-Domingue, les marronnages et la construction de « vie collective libre dans les bois ou les montagnes », les mouvements insurrectionnels, les résistances armées, comme celle de l’émir Abdelkader… L’auteur parle aussi de Marcus Garvey, de WEB Du Bois et de la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), du panafricanisme

vignoble bordelais connaît ses origines à l'Antiquité. Il prend de l'ampleur spatial surtout au XIIè siècle quand Aliénor d'Aquitaine épouse Henri de Plantagenet, roi d'Angleterre. Les exportations de Claret se font alors par La Rochelle. Au siècle suivant, le roi de France récupère ce port interdisant donc toutes exportations. Le roi d'Angleterre fait de Bordeaux un nouveau port à destination de son royaume. Il accorde même des avantages fiscaux aux négociants, ce qui explique en partie l'extension

texte, le Cantique : le roi Salomon a enlevé la belle jeune femme à son amant le berger, pour la faire entrer en son harem, d’où son amant la délivre. La justification de cette trame dramatique et de cette redistribution des personnages, repose chez Renan sur des arguments philologiques, en premier lieu le système de vocatifs et d’appellations. D’une part, la jeune fille utilise des mots différents pour parler du roi Salomon et de son amant : « Que cet ami ne soit pas le roi lui-même, c’est ce qui

l’indépendance marocaine est signée, cinq jours plus tard, l’Espagne et l’Angleterre, elles aussi acculées par les forces nationalistes, renonceront à la totalité de leurs enclaves 9 marocaines. Mohammed V (ex. Sultan Mohammed ben Youssef) devient Roi du Maroc. C’est dans ce contexte historio-politique particulier qu’une ère artistique et culturelle nouvelle apparaît. Tous les artistes marocains sont issus d’une société arabo-berbère musulmane fortement enracinée dans un fond culturel original qui

l’indépendance marocaine est signée, cinq jours plus tard, l’Espagne et l’Angleterre, elles aussi acculées par les forces nationalistes, renonceront à la totalité de leurs enclaves 9 marocaines. Mohammed V (ex. Sultan Mohammed ben Youssef) devient Roi du Maroc. C’est dans ce contexte historio-politique particulier qu’une ère artistique et culturelle nouvelle apparaît. Tous les artistes marocains sont issus d’une société arabo-berbère musulmane fortement enracinée dans un fond culturel original

un type très dangereux, très influent. Un caïd qui vient du Kosovo. Là-bas c’est des durs. La guerre ça les a tous rendus mabouls. J’ai des copains qui sont mercenaires, ils m’en ont parlé, de ŖRamboŗ, parce qu’il était déjà puissant là-bas, un roi du trafic, tous les trafics. On commence par trafiquer des disques, des peignes et des DVD, et après on vend des enfants et des armes, si vous voyez ce que je veux dire. Alors moi je dis au client, sauf son respect, que je n’ai pas à y aller. Et

pas comment cela pourrait se dire des hommes sauvages, à qui l’on aurait même bien de la peine à faire entendre ce que c’est que servitude et domination. Un homme pourra bien s’emparer des fruits qu’un autre a cueillis, du gibier qu’il a tué, de l’antre qui lui servait l’asile; mais comment viendra-t-il jamais à bout de s’en faire obéir, et quelles pourront être les chaînes de la dépendance parmi des hommes qui ne possèdent rien? Si l’on me chasse d’un arbre, j’en suis quitte pour aller à l’autre;