Dans Quel Mesure Le Progrès Technique Libère T Il L Homme

montre également dans la liberté créatrice qu’il propulse. « Les révolutionnaires, les artistes et les voyants […] savent que le désir étreint la vie avec une puissance productrice […] » (G. Deleuze et F. Guattari, L'Anti-Œdipe, 1973). Faut-il alors libérer le désir ? Ce ne serait que débauche. Faut-il refuser le désir ? Ce serait un ascétisme insupportable et inatteignable. Mieux vaux s’efforcer d’éduquer le désir. Cela a été l’ambition de la sagesse, notamment sous son expression antique. Le stoïcisme

modernes. D’emblée surgit donc la question de la distinction entre ces deux adjectifs. « Nouveau » ne suppose pas de référence à un sens de l’Histoire ; ce qui est « nouveau » est frais, jeune, souvent surprenant mais n’est pas forcément un progrès (du moins un progrès historique) par rapport au passé qui précède – d’où la possibilité d’un usage ironique ou péjoratif (« Voilà du nouveau ! », « C’est nouveau ça ! », ou encore « C’est nouveau, ça vient de sortir ! », voire « le petit nouveau ») qui semble

RAISON DANS L’HISTOIRE1 « La philosophie n’est pas une consolation, elle est quelque chose de plus. Elle réconcilie ; elle transpose le réel qui paraît injuste et l’élève jusqu’au rationnel, en montrant qu’il est fondé sur l’Idée elle-même et en mesure de donner satisfaction à la raison. » (idem, p.101) « Le temps est l’action corrosive du négatif, mais l’Esprit est lui-même tel qu’il dissout tout contenu déterminé. » Hegel, La Raison dans l’Histoire (p.209) PLAN 2 -I- Les trois « histoires

des pouvoirs publics favorisant les intérêts des créateurs qui investissent du temps et de l'argent dans leur activité. De l’autre côté, faire profiter la collectivité de travaux, en favorisant une distribution large et protégée, des œuvres de progrès techniques. Cet aspect est particulièrement avéré pour ce qui concerne les brevets protégeant des inventions. Il est certain que sans protection de la propriété intellectuelle, les industries cultiveraient le secret autour des procédés de fabrication de

croissance a été soutenue et durable. Jean Fourastié a appelé ces années les "Trente Glorieuses", se référant | |en cela principalement aux pays industrialisés occidentaux. Les "Trente Glorieuses" constituent des années de fantastiques | |progrès technologiques, de profondes transformations sociales et de changements dans les modes de vie. | |Mais 1974 plonge le monde dans une crise d’un type nouveau. Depuis le début des années 80, le néolibéralisme a permis de vaincre

italienne est introduite et favorisée par François Ier (1494-1547). L’humanisme est une autre rupture culturelle avec la tradition médiévale, voire la plus importante. Avec lui apparaît le concept d'un homme universel et individualiste qui se distingue par ses talents et sa vitalité. Cet homme se caractérise aussi par une grande curiosité qui l'amène non seulement à la recherche de continents mais aussi à la recherche de la vérité scientifique. La Renaissance trouve ses origines dans l'Italie du

siècle avant J.C que la grande statuaire en pierre fait son apparition. Ici il s’agit de statues en marbres de type ronde bosse en pied (sculpture de tout le corps). Ces statues sont des Kouroi jumeaux (un kouros, des kouroi). Le couroi est un jeune homme nu à la posture figé et symétrique, ici ils mesurent en tout 2,16m. Ces statues possèdent à la fois la taille, la valeur artistique et l’importance historique qui en font des chefs d’œuvre. Ils sont assez bien conservés même si le Kouros gauche n’est

Condorcet, Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain, DIXIEME EPOQUE, 1779 Analyse détaillée 1. L’ensemble du texte est marqué par l’expression de cet espoir inébranlable en l’accession d’un bonheur universel, l’épanouissement à venir de l’homme sur terre. Champs lexical de l’espoir : « Nos espérances » (L.1) « les motifs les plus forts de croire que la nature n’a mis aucun terme à nos espérances. » (L.23-24) « une espérance » (L.72)… Pour Condorcet, le meilleur

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

instruments de formalisation de la prévision. 3.1.1/ Le plan. 3.1.2/ Le budget. 3.2/ Les outils décrivant les réalisations 3.2.1/ Le reporting et les tableaux de bord 3.2.2/ L'analyse des écarts 3.2.3/ La mesure de la productivité globale des facteurs 4/ Les limites du contrôle de gestion 4.1/ Les limites techniques du modèle 4.2/ Les limites liées à l'idéologie véhiculée par le modèle 5/ Les développements récents du contrôle de gestion 5.1/ Les sources du dépassement du modèle classique 5.1.1/ L'intégration