Dans Quelle Mesure L Imagination Contribue T Elle Au Bonheur De L Homme

propre. Elle relève d'une ontologie directe. C'est à cette ontologie que nous voulons travailler. C'est donc bien souvent à l'inverse de la causalité, dans le retentissement, si finement étudié par Minkowski 1, que nous croyons trouver les vraies mesures de l'être d'une image poétique. Dans ce retentissement, l'image poétique aura une sonorité d'être. Le poète parle au seuil de l'être. Il nous faudra donc pour déterminer l'être d'une image en éprouver, dans le style de la phénoménologie de Minkowski

la menace d’un monde qui sombre, Saint- Exupéry décrit chaque moment de peur, de la mort ressentie et se souvient paradoxalement de son enfance pour pouvoir affronter la mort lors de cette expédition suicide. En particulier, la mémoire de son bonheur passé, au sein d’une maison protectrice, lui semble la clef de voute qui rattache à l’humain, face aux sombres visages de la barbarie. Le vol est une image de la prise de distance de Saint-Exupéry face à ses craintes par opposition

terminales a pour objectif de favoriser l’accès de chaque élève à l’exercice réfléchi du jugement, et de lui offrir une culture philosophique initiale. Ces deux finalités sont substantiellement unies. Une culture n’est proprement philosophique que dans la mesure où elle se trouve constamment investie dans la position des problèmes et dans l’essai méthodique de leurs formulations et de leurs solutions possibles ; l’exercice du jugement n’a de valeur que pour autant qu’il s’applique à des contenus déterminés

parfois à écouter aux portes, parfois à découvrir l'Amérique." [ J. M. Eca de Queiros ] "Le chien a son sourire dans sa queue." [ Victor Hugo ] "Je travaille à être heureux : c'est le plus beau des métiers." [ Roland de Lassus ] "Un savant est un homme qui sait beaucoup de choses qu'il faudrait connaître mieux que lui pour savoir s'il n'est pas une âne." [ Hector Talvart ] "Je n'aimerais guère vivre dans la Lune. Ça m'embêterait, de changer de quartier, tous les neuf jours." [ Francis Blanche ] "Verser

de la règle et la liberté de l’individu. Tout au contraire, la liberté (nous entendons la liberté juste, celle que la société a le devoir de faire respecter) est elle-même le produit d’une réglementation. Je ne puis être libre que dans la mesure où autrui est empêché de mettre à profit la supériorité physique, économique ou autre dont il dispose pour asservir ma liberté, et seule, la règle sociale peut mettre obstacle à ces abus de pouvoir. On sait maintenant quelle réglementation compliquée

dangers qui menacèrent les chefs royalistes durant cette orageuse époque de l’histoire contemporaine, il disait gaiement : – Je suis un de ceux qui se sont fait tuer sur les marches du trône ! Cette plaisanterie n’était pas sans quelque vérité pour un homme laissé parmi les morts à la sanglante journée des Quatre-Chemins1. Quoique ruiné par des confiscations, ce fidèle Vendéen refusa constamment les places lucratives que lui 1 Les Quatre-Chemins, en Vendée, le 13 décembre 1793. 5 fit offrir l’empereur

Synonyme: abjection. • Ne reculer devant aucune bassesse. - bestialité (bestial - bestiale) : Férocité brutale digne d'un animal. Synonyme: sauvagerie. • La bestialité la plus féroce. - brutalité (brutal - brutale) : Violence dure et sans mesure. • Il a agi avec brutalité • être victime de la brutalité d'un soldat • la brutalité d'une intervention armée. - candeur (candide*) : État d'innocence ingénue pouvant aller jusqu'à la naïveté. • La candeur d'un vieillard. - caprice (capricieux

même un peu aiguë. Cependant le narrateur lui attribue une vitalité débordante «son rire jetait de la joie autour d’elle», une grande spontanéité, une joie radieuse et une grande envie d’affronter la vie «Elle était pleine de sèves et d’appétits de bonheur». Elle porte en elle aussi une sensualité latente qu’on entrevoit dans les gestes qu’elle accomplit quand elle se lisse les cheveux ou quand elle marche de façon «ondoyante». Les deux traits qui sortent du portrait de cette jeune fille peuvent sembler

pour pleurer ses fautes dans les austérités de la pénitence. Il faut savoir gré à Tertullien des tristes confidences qu'il livre à la publicité. L'humilité du pécheur repentant a voulu expier les souillures du vieil homme par ces aveux, et glorifier la grâce qui avait fait de lui un homme nouveau. Mais, quand même ces aveux ne fussent pas sortis, de sa bouche, il eût été facile de conjecturer qu'une âme, ardente, comme la sienne, et sans frein pour la retenir au milieu des désordres du paganisme, avait

Martin firent construire à Saint-Symphorien la maison dont hérita Jean-Paul Mauriac. […] A Saint-Symphorien, les enfants Mauriac passaient donc leurs vacances. »11 François Mauriac, étant assez sensible envers son entourage, voyait grâce à son imagination démesurée, vivre ses personnages dans les mûrs de cette vieille maison et dans « Jouanhaut, ce « quartier perdu » de la lande »12. 1.2.2.1 Les noms des lieux Bien que Mauriac en tant que romancier, modifie les noms des lieux clés, en même temps