Dans Quelle Mesure Meursault Est Il Un étranger

profonde. Elle est immédiatement théâtrale et impose, au détour de chaque ligne, sa nécessité au lecteur. Nous y entendons la voix de Camus pour ce que nous lui connaissons de sincérité, d’engagement et de clairvoyance. Et si cette voix semble d’une étrange présence à nos oreilles, c’est parce qu’elle est nourrie de prophéties sur son époque et sur la nôtre : que l’on se remémore ses prises de position sur le conflit algérien et ses conséquences, la bombe atomique ou le stalinisme et ses crimes, et nous

Groupe Eyrolles « Telle est la mesure d’aimer Que nul n’y doit raison garder. » Marie de France, « Lai d’Equitan », XIIe siècle C’est une curieuse histoire que raconte le « Lai d’Equitan » de Marie de France, celle d’amants criminels qui seront sévèrement châtiés. Le lai commence par un éloge du Roi Equitan, homme plein de qualités, qui sut se faire aimer de son peuple. Mais, très vite, il souligne aussi son goût pour les femmes. Les vers « Telle est la mesure d’aimer/Que nul n’y doit raison

écouter avec diligence / Ces récits enrichissants/ Et qui poussent, à bien faire, les cours des gens » «  C’est pourquoi le désir me pris / de vous raconter et de vous décrire, à la place d’un mensonge et d’un fable, / Une aventure véritable/ Très étrange et très merveilleuse./ La matière en est pieuse / Et celui qui veut en regarder le fruit / S’écarte du mal / Et sent considérablement son cœur enclin / A persévérer dans le bien ». Le Roman du comte d’Anjou (1316) III. Seizième siècle 1. Gohory

imagination. Aussi, rassasié sans avoir goûté et « détrompé sans avoir joui », René ne croit plus au bonheur et sa vie n’a plus de sens. Pour dissiper l’ennui qui le tourmente, il se lance dans les voyages, change d’existence, recherche les sensations étranges ; mais il n’aboutit qu’à une conscience plus aiguë du néant des choses terrestres, à l’idée du suicide. ». On note que dans cette définition les principaux éléments sont présents.3 et que ces mêmes éléments se retrouveront dans la définition du

comme un faux dévot et un véritable voluptueux. Pour éviter d’être immédiatement éconduit, Tartuffe commence par flatter Elmire, en célébrant sa beauté (« célestes appas »), puis en prévenant ses réticences (« je sais qu’un tel discours de moi paraît étrange ») : ce premier moment peut être assimilé à une captatio benevolentiae ; enfin, en la rendant responsable de l’aveu qu’il lui fait (« Vous devez vous en prendre à vos charmants attraits »), il la force à entendre à nouveau l’éloge de sa beauté. Tartuffe

comme un faux dévot et un véritable voluptueux. Pour éviter d’être immédiatement éconduit, Tartuffe commence par flatter Elmire, en célébrant sa beauté (« célestes appas »), puis en prévenant ses réticences (« je sais qu’un tel discours de moi paraît étrange ») : ce premier moment peut être assimilé à une captatio benevolentiae ; enfin, en la rendant responsable de l’aveu qu’il lui fait (« Vous devez vous en prendre à vos charmants attraits »), il la force à entendre à nouveau l’éloge de sa beauté. Tartuffe

conscience de l'absurdité de la vie ? Quelle peut être la réaction de l'homme face à cette prise de conscience ? 2. Comment naît le sentiment de l'Absurde dans le second paragraphe ? 3. Dans le troisième paragraphe, pourquoi l'homme peut-il se sentir étranger au monde ? D'où naît ici le sentiment de l'Absurde ? Extrait n°3 : La révolte (extrait de L’Homme révolté, 1951) Voici le premier progrès que l'esprit de révolte fait faire à une réflexion d'abord pénétrée de l'absurdité et de l'apparente stérilité

conscience de l'absurdité de la vie ? Quelle peut être la réaction de l'homme face à cette prise de conscience ? 2. Comment naît le sentiment de l'Absurde dans le second paragraphe ? 3. Dans le troisième paragraphe, pourquoi l'homme peut-il se sentir étranger au monde ? D'où naît ici le sentiment de l'Absurde ? Extrait n°3 : La révolte (extrait de L’Homme révolté, 1951) Voici le premier progrès que l'esprit de révolte fait faire à une réflexion d'abord pénétrée de l'absurdité et de l'apparente stérilité

l’entrée dans le lieu-pivot des futurs déplacements. Remarquons d’ores et déjà que ce lieu, parfaitement identifié par le patronyme Société Latécoère, dépasse la fonction référentielle du récit et acquiert un rôle diégétique précis et fonctionnel dans la mesure où il constitue le pivot d’accès à l’espace général de l’action: les vols entre Toulouse et Dakar, toponymes qui balisent le trajet, en accord sémantique avec le référent posé dans le titre du chapitre: «La Ligne». Or, la date ‘1926’ ne fixe pas le

s’adresse à un destinataire fictif, le narrataire* distinct du lecteur réel. Le personnage est l’être imaginaire qui vit et accomplit les actions de l’histoire. • Dans un récit à la première personne, il ne faut pas assimiler auteur et narrateur. Meursault, le narrateur et héros de L’Étranger (1942) n’est pas l’auteur du récit, Albert Camus. • Auteur, narrateur et personnage ne se confondent que dans l’autobiographie. Les Confessions (1782-1789) de Rousseau présentent un narrateur qui est le personnage