Dans Un Monde Dominé Par La Science Et La Technique La Philosophie A Telle Encore Sa Place

La Conscience est-elle une connaissance de soi ? 1) Définitions et problématique * Rappel : la philosophie, une "conscience critique"… La conscience est un thème majeur de la philosophie, sans doute parce que cette dernière se définit elle-même comme une sorte de “conscience supérieure” ou de « conscience critique », un redoublement de la pensée ordinaire se voulant « réflexion ».  * Exemple de définition Lalande (20è) - "La conscience est la connaissance plus ou moins claire qu’un

(point de vue qui refuse l'inductivisme). On peut regarder ce qui se passe sans un minimum d'idées préconçues et donc la sociologique comme toutes les sciences contemporaine constitue son objet à partir de la réalité en fonction de son corps d'hypothèses et de théories > c'est ce qui fait la différence entre les sciences sociales positives ou les sciences normatives comme le droit ou la psychologie. Nisbet par exemple propose une entrée par thème: -Le concept de communauté -Le concept d'autorité -Le

VOIE à la fois concurrents et antagonistes, d’une part un processus d’homogénéisation et de standardisation selon les modèles nordaméricains, d’autre part un contre processus de résistances et de refloraisons de cultures autochtones, et, en même temps, un processus de métissages culturels. Edgar Morin Enfin la globalisation a produit comme l’infra-texture d’une société-monde. Une société nécessite un territoire comportant de permanentes et innombrables intercommunications, ce qui est arrivé à la

Sociologie 1. Trois approches de la sociologie - La sociologie essaye de montrer comment les actions individuelles sont à l’origine de phénomènes collectifs. Par exemple, Christophe Colomb aime l’argent et l’aventure et donc ceci a entrainé le monde dans une aventure extraordinaire lors de sa découverte des Amériques. Cette approche met l’accent sur l’étude de l’individu en lui-même ainsi que l’individu dans le collectif. Cette première approche cherche les caractéristiques de l’individu

des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Sigmund Freud (1927), “L’avenir d’une illusion”. Trad. franç., 1932. 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir

Né le 1er août 1930 à Denguin (Pyrénées Atlantiques), dans une famille d’origine paysanne, Pierre Bourdieu fit ses études au lycée de Pau de 1941 à 1947, puis au lycée Louis-le-Grand de 1948 à 1951. Il fut ensuite étudiant à l’Ecole Normale Supérieure en même temps qu’à la Faculté des Lettres de Paris. Agrégé de philosophie, il enseigna au lycée de Moulins (Allier) en 1955, avant d’être nommé assistant à la Faculté des Lettres d’Alger, puis à celle de Paris et enfin à celle de Lille, où il exerça

l’auteurNé le 1er août 1930 à Denguin (Pyrénées Atlantiques), dans une famille d’origine paysanne, Pierre Bourdieu fit ses études au lycée de Pau de 1941 à 1947, puis au lycée Louis-le-Grand de 1948 à 1951. Il fut ensuite étudiant à l’Ecole Normale Supérieure en même temps qu’à la Faculté des Lettres de Paris. Agrégé de philosophie, il enseigna au lycée de Moulins (Allier) en 1955, avant d’être nommé assistant à la Faculté des Lettres d’Alger, puis à celle de Paris et enfin à celle de Lille, où il exerça

l’un des plus fascinants à l’heure actuelle, ses édifices sont salués ou – plus rarement - critiqués, mais jamais ils ne passent inaperçus. Et pour cause, Daniel Libeskind est un artiste totalement novateur, tant sur la forme que sur la théorie, il se démarque de ses prédécesseurs par un style entreprenant et par une conception de l’architecture basée sur la pensée, la réflexion et le questionnement. Le titre du dossier « un humanisme profond » sera évidemment expliqué à travers les pages qui suivront

économique ancrée dans la philosophie politique: les scolastiques Chapitre 1: Contexte économique et institutionnel: 11ème-15ème siècles Chapitre 2: Un riche héritage Chapitre 3: La pensée scolastique 2ème partie: Essor de la pensée économique: Le système mercantiliste et ses critiques Chapitre 1: Contexte économique et institutionnel: 16ème -18ème siècles Chapitre 2: Les différentes expressions du mercantilisme Chapitre 3: La critique Smithienne 3ème partie: Science économique et Pensée économique:

La philosophie politique[1] : On va s’interroger sur la politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société qui fonctionnait à l’hétéronomie vers des sociétés qui fonctionnent à l’autonomie. Généralement les sociétés traditionnelles se pensent elles-mêmes comme obéissant à une