Danse des abeilles

indiquant la soumission ou la domination, c'est-à-dire des positions sociales précises, qu'il s'agisse de cris divers, d'odeurs, de gestes, de postures, de phéromones … Un exemple fameux : celui de la danse des abeilles décrites par Karl von Frisch dans Vie et moeurs des abeilles, (1960). Les danses des abeilles butineuses qui ont découvert un gisement de pollen permettent d'indiquer à celles qui ne le connaissent pas où il se trouve, c'est-à-dire, et de manière précise, dans quelle direction et à quelle

écoutes du plus grand secret, c'est Dieu ! C'est Dieu luimême ! Tout simplement ! Voilà le fond de ma pensée ! A partir de la semaine prochaine, Gutman, après le terme... je ne veux plus travailler que pour les danseuses... Tout pour la danse ! Rien que pour la danse ! La vie les saisit, pures... les emporte... au moindre élan, je veux aller me perdre avec elles... toute la vie... frémissante... onduleuse... Gutman ! Elles m'appellent !... Je ne suis plus moi-même... Je me rends... Je veux pas qu'on

fleurir, et qui ne fleuriront plus… « Poum ! » au beau milieu du nid de pinsons, qui pépiaient, confiants, à la fourche du sureau… « Poum ! » dans la jatte de lait, et « Poum ! » enfin sur l’un de vous. Vous riez, sans comprendre. Les arabesques de ma danse, les hiéroglyphes de ma queue qui se tors en serpent coupé, qu’y pouvez-vous lire ? Vous riez, au lieu de trembler, quand j’écrase sous moi, d’un bond définitif, l’ombre cornue, la démone jumelle que je sens palpiter et se débattre [dans mon reflet]

Reconaîtras-tu la sauce pimentée de leurs mains ? » ( p. 43 ) Le champ lexical du «mensonge» est perceptible à travers l’adjectif : «mielleux» qui provient du nom «miel». Le miel est une substance sucrée produite par certains insectes comme les abeilles. En qualifiant les paroles des «sorciers unijambistes» de «mielleuses», le poète veut souligner leur caractère «hypocrite» et «mensonger». Ce point de vue est renforcé par l’interrogation suivante : «Reconnaîtras-tu la sauce pimentée de leurs

_____________________ En 1910, Cocteau fit une rencontre décisive qui bouleversa totalement et l’homme et l’artiste : celle de Serge Diaghilev, mécène et directeur d’une troupe de danse russe qui se produisait à Paris avec le célèbre danseur Nijinski. ____________________________________________________________ _____________________ “La danse de Sophocle” (1912) Recueil de poèmes ____________________________________________________________ _____________________ Animé du besoin névrotique d’être

livre IV Le livre IV s’ouvre sur des conseils et des observations techniques d’apiculture, puis décrit les jardins propres à nourrir les abeilles, les précautions à prendre pour récolter le miel, éviter les maladies. Virgile décrit ensuite la cité des abeilles, et la visée devient sans doute plus politique. Puis il en vient à la reproduction artificielle des abeilles, connue grâce à Aristée. Aristée a perdu son essaim ; il demande l’aide de sa mère, Cyrène, qui l’envoie consulter Protée, dieu marin

......................................................................................................64 LE CHANT DE LA NUIT ........................................................................................................67 LE CHANT DE LA DANSE....................................................................................................69 LE CHANT DU TOMBEAU...................................................................................................71 DE LA VICTOIRE SUR SOI−MÊME

1972 à 1998, si l’on en croit Marie Lallouet ( 2005, p.179 ). L’apparition de la revue Julie, adressée aux 8/12 ans par les éditions Milan en 1998 et l’arrivée des collections « Cœur Grenadine » et « Grand galop » ( Bayard, 1997 et 1998 ), « Danse » et « Toi+Moi=cœur » ( Pocket, 2000 ) marquent le retour à une séparation des publics, en tout cas dans le domaine de la presse et des séries les plus commerciales. Cette évolution ne manque pas de surprendre dans un contexte éditorial marqué

dépouille sacrée, de chasser le bouc et de l’égorger pour boire son sang, pour manger sa chair crue, s’élançant aux montagnes de Phrygie, de Lydie. Bromios, le premier, crie : « Évohé ! »Le sol ruisselle de lait, ruisselle de vin, ruisselle du nectar des abeilles ; on dirait que s’élève la fumée de l’encens du Liban. Bacchos, tenant comme une torche la férule d’où sort la flamme rouge, précipite sa course, stimulant les chœurs vagabonds, les excitant de ses cris, jetant dans l’air sa chevelure voluptueuse

four à pain du Marshan se réunissent là comme pour assister au spectacle qui se donne en silence et dont personne n'est dupe. Les longues pipes de kif circulent d'une table à l'autre, les verres de thé à la menthe refroidissent, cernés par des abeilles qui finissent par y tomber dans l'indifférence des consommateurs perdus depuis longtemps dans les limbes du haschisch et d'une rêverie de pacotille. Au fond d'une des salles, deux hommes préparent minutieusement la potion qui ouvre les portes