Darwin Déterministe

effet, aux Etats-Unis on ne peut rien faire avec une grande fortune, sinon créer une fondation ou financer une université. Il y a cependant de ces contrastes insolents dont parle M. Jules Moch. Je me permets enfin de préciser que je ne suis pas déterministe en économie. Ce ne sont pas les instruments qui déterminent le but de la vie ; ce n’est ni le capitalisme, ni le socialisme. Et si l’utopie de M. Jules Moch se réalisait demain matin, les mêmes problèmes continueraient à se poser. M. JULES MOCH

Parkman mourra en novembre de cette même année. L'époque des patriciens se termine. Le métier d'historien est en train de devenir une profession universitaire. En 1884 est née l'American Historial Association. Sous l'influence de Leopold von Ranke et de Darwin, on abandonne les belles lettres pour mettre l'accent sur une approche scientifique de l'histoire. L'histoire américaine se limite pourtant encore à l'histoire de la côte est et des anciennes colonies. Tout ce qui est au-delà des Appalaches est territoire

préalablement établies dans leurs limites, leurs directions, leurs angulations, un peu comme ce qui se passe dans un cristal minéral qui vient à se briser, selon la célèbre comparaison de Freud. – D’autre part — et ce n’est pas être étroitement déterministe ni encore moins fataliste que de faire la part la plus large, contrairement aux théories constitutionnalistes, à tous les acquis jusqu’à ceux d’une adolescence pouvant se prolonger au-delà de la 20e année — une telle structure n’est considérée

Chacune voit-elle différemment de l’autre ? Nous penchons pour la négative. Car leur système visuel a évolué au cours de millions d’années, au même titre que celui des hominidés de leur côté, pour déceler à terme, en tant qu’espèce, les ultraviolets. Darwin (1859) prétendait que si les fleurs sont belles, « ou plutôt éminemment visibles, par contraste avec la verdeur des feuilles, [c’est qu’ainsi elles peuvent] être aisément repérées, visitées et fertilisées par les insectes ». On sait ainsi que certaines

philosophers like Cousin, used history to explain human and social phenomena as predetermined ‘products’ of the interaction of THE NINETEENTH CENTURY 213 three forces: ‘la race, le milieu et le moment’. Less uncompromising, anti-democratic and determinist and considerably more influential was Ernest Renan (1823–92). Renan trained for the priesthood but, unable to accept the truth of the Biblical miracles, lost his vocation and, as a historian of ancient languages and religions, arrived at his own