Darwin Et Descartes

Idée générale: l’identité du sujet réside dans sa conscience. Qu’est-ce que la conscience? C’est ma substance pensante. > Référence: Descartes, dans sa seconde méditation métaphysique, parvient, après l’exercice du doute méthodique, à la première vérité: je suis une chose qui pense, autrement dit, une substance pensante. Or une substance est invariable. Selon Descartes, mon âme est immortelle. > Exemple: je peux changer physiquement, mais mon esprit restera toujours mon esprit. > Réponse à la question:

matériel. On pourrait objecter que la pensée au sens propre du terme est quelque chose de propre à l’homme, et que la réduire à un phénomène matériel se serait ramener l’homme au niveau des autres animaux, et même de la matière inerte. Cependant, Darwin et ses héritiers ont montré que le passe d’une espèce à une autre se faisait par un mécanisme matériel: la variation individuelle et la sélection naturelle. La pensée, de ce point de vue, n’est que le résultat d’un processus évolutif, par lequel la

EthologieChapitre 1 : Sensorialité et Cognition (par cœur) Idées de bases : · La base de la cognition est la sensorialité. · Spécificité selon les espèces mais l’animal est un modèle pour nous dans différent domaines. · Le chien remue la queue pour s’auto apaisé, il fait redescendre une trop grande excitation. · Question des comportement conditionnés des chevaux en club· Selon l’espèce l’attachement est plus ou moins rapide. IntroductionDéfinition : L’éthologie

moderne, philosophe allemand. Kant explique que pour un jugement analytique, il faut que le prédicat soit contenu dans la définition du sujet. Exemples de Kant : « Tous les corps sont étendus » les corps sont de la matière, de l'étendue (Descartes). Le prédicat est déjà compris dans le sujet. « Tous les corps sont pesants » (Newton). C'est un jugement synthétique car on fait la synthèse de toutes nos expériences et de là on utilise l'induction. Jugement synthétique : « Tous les

scientifiques ? Les concepts et les théories scientifiques ne sont-ils pas des créations libres de l'esprit humain, visant la représentation de ce qu'on ne peut pas voir de réalité ? I°/ L'architecture démonstrative de l'expérience : Charles Darwin écrivait : « Pour être un bon observateur, il faut être un bon théoricien ». Ceci signifie que l'expérience immédiate ne se suffit jamais à elle-même, et que l'empirisme (l'idée que toute nos connaissances dérivent de l'expérience) est un insuffisant

avec la disparition de l’interdiction de disséquer des cadavres qui permettra à des chercheurs comme Léonard de Vinci de faire des expériences concernant le cerveau. 2) Le XVIIème siècle : Descartes et Willis. Au XVIIème siècle, deux hommes vont énoncer deux théories : - Le français René Descartes (1596-1650) qui attribue au cerveau un rôle important dans le comportement, en effet il considère que l’âme se trouve dans le cerveau, l’âme contrôlant la machine qu’est le corps par l’intermédiaire

demande et dont elle a besoin."  Comme un policier, comme un juge, le scientifique ne peut pas se laisser gouverner par ses apparences. Il doit chercher, questionner, douter enquêter. Telle est le rôle de la raison. En ce sens les rationalistes comme Descartes, Platon, Leibniz, ont raison d'attribuer dans le processus de construction de la connaissance un rôle essentiel à la raison.  Si la raison ne venait pas unifier nos expérience, si elle ne venait soupconner que derrière les phénomènes il peut y avoir

qu'il en soit cependant il demeure qu'ils n'ont rien compris à la nature des affects. Rien ne le montre mieux que leur ridicule prétention de les extirper de l'âme. " Vaincre ses passions ", tel semble être l'unique mot d'ordre des moralistes avant Descartes. Assurément le verbe est équivoque et peut signifier à la fois une extirpation, une domination ou encore une maîtrise de celles-ci. Je veux dire qu'on peut vouloir les anéantir ou, tout en les laissant subsister, soit en étouffer soit en circonscrire

des terres émergées. Comme le montre G. Gohau, la géologie naissante de la fin du XVIIIème siècle et du début du XTXème siècle bute sur cette perte de matière. Toutes les théories de la Terre depuis Descartes ont pour ambition d'expliquer la formation du globe et non sa destruction. Descartes lui-même ne semblait pas se préoccuper de la lente destruction des reliefs par l'érosion. Mais même si l'érosion est d'autres auteurs s'en préoccupent, tel Bourguet, et tentent une perte de les évaluer

autrui la connaissance de soi pour donner une forme de réalité - intersubjectivité= rapport es sujets entre eux, donation ontologique réciproque - mode intersubjectif, commun = intelligibilité III/ Que suis-je ? La question de l’essence ? (Descartes) Vérité fondamentale première au sein mm de la conscience : existentielle et métaphysique - Doute exagéré, vérité = caractère de certitude - sens révoqués, rapport empirique non valable, disqualifié - la sortie du doute : le cogito = vérité