David Hume Euthanasie

David HUME (1739) Traité de la nature humaine Essai pour introduire la méthode expérimentale de raisonnement dans les sujets moraux Livre III : DE LA MORALE Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 1er juin 2007. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolliot@yahoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/

Introduction Notre texte est extrait du Traité de la nature humaine (1733) du philosophe anglais du XVIIIe siècle David Hume. David Humme est un digne représentant de ce courant de pensée philosophique qu'on nomme empiriste. L'empirisme est une théorie de la connaissance selon laquelle l'origine de notre savoir provient de l'expérience. D'ailleurs, notre texte nous convie à nous tenir non seulement à l'expérience, mais encore d'y séjourner sans la dénaturer, c'est-à-dire sans recourir à

« C'est, en effet, l'étonnement qui poussa, comme aujourd'hui, les premiers penseurs aux spéculations philosophiques. Au début, leur étonnement porta sur les difficultés qui se présentaient lespremières à l'esprit; puis, s'avançant ainsi peu à peu, ils étendirent leur exploration à des problèmes plus importants, tels que les phénomènes de la Lune, ceux du Soleil et des étoiles, enfin la genèse del'Univers. Or, apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance. Ainsi donc

généalogie, d'une explication de l'homme comme être entièrement corporel et animal dirigé par des pulsions et des affects qui expliquent ses croyances. Nietzsche est ainsi en ce sens un philosophe de la nature humaine et a pu de ce fait être rapproché de David Hume et de Freud19. La réévaluation des valeurs[modifier | modifier le code] Le second aspect principal de la pensée de Nietzsche est la réévaluation des valeurs, au premier rang desquelles les valeurs morales et métaphysiques (le bien et le vrai

Dans ce texte, Hume soutient l'idée que la délicatesse de l'imagination amène la sensibilité du vrai sentiment de la beauté. Il s'avère que beaucoup manquent de cette délicatesse. Pour montrer cela, Hume mêle délicatesse et goût a travers une histoire célèbre de Don Quichotte. Dans un premier temps, l'auteur explique d'ou viens le sentiment de la vrai beauté. Cela parais comme une évidence que ce sentiment sois lié a la délicatesse de l'imagination pour Hume. Dans un second temps, afin de nous

philosophie, et plus particulièrement de la métaphysique. Qu'est ce que la philosophie peut prétendre connaître? Qu'est ce qu'elle ne peut pas prétendre connaitre? Quelle est le rôle spécifique de la philosophie dans l'édifice des sciences? De David Hume, Kant va retenir l'idée que la métaphysique est un champ de Bataille et que depuis Platon, les philosophes n'ont jamais cessé de se contredire. La philosophie n'a pas avancé depuis Socrate lui-même. Pour comprendre cet échec de la philosophie à

prix a l’interieur des pays => a la fin rien ne va changer Pr Smith, mercantilisme c’est la feodalite, l’asservitude, completement oppose Physiocrates : secte des economistes, Francois Quesnay, Smith avait beaucoup d’admiration pour celui la, David Hume Smith moins oppose Agriculture : un don gratuit de la terre, ajout de valeur alors que dans l’industrie on transforme sans ajouter de valeur (?) Smith : la source des richesse elle n’est pas des metaux precieux. Pour les physiocrates, ca vient

reconnat la valeur de lexprimentation. Nous avons regard la premire partie et sintressons maintenant la seconde partie qui parle des donnes de lexprience. Ici, Einstein semble vouloir dfendre les empiristes. Lempirisme moderne est un concept de David Hume selon lequel un ensemble de thories philosophiques fait de lexprience sensible lorigine de toute connaissance valide et de tout plaisir esthtique. Lempirisme soppose en particulier linnisme et plus gnralement au rationalisme pour qui nous disposerions

pose la question de savoir comment la science est possible. Ce problème de la possibilité d’une connaissance s’avère plus aigu encore pour la métaphysique en tant que celle-ci prétend atteindre la chose en soi. Kant rejette les théories empiristes de Hume selon lesquelles les principes rationnels de la connaissance (par exemple la causalité) ne serait que des habitudes imprimées en nous par la répétition d’expériences similaires (par exemple l’expérience d’une connexion constante entre un événement

généalogie, d'une explication de l'homme comme être entièrement corporel et animal dirigé par des pulsions et des affects qui expliquent ses croyances. Nietzsche est ainsi en ce sens un philosophe de la nature humaine et a pu de ce fait être rapproché de David Hume et de Freud19. La réévaluation des valeurs Le second aspect principal de la pensée de Nietzsche est la réévaluation des valeurs, au premier rang desquelles les valeurs morales et métaphysiques (le bien et le vrai, par exemple), qu'il soumet