David Hume Traité De La Nature Humaine

sa place aux vieilles dames dans le métro suppose une appréciation positive de ce comportement et une appréciation négative du comportement inverse. Cette distinction de l’être et du devoir être, des faits et des valeurs, a été systématisée par David HUME, philosophe anglais du XVIIIème siècle. Sa démonstration a essentiellement consisté dans la séparation de ces deux sphères. Il a mis en évidence que ces deux domaines étaient séparés, qu’il n’y avait aucun passage de l’un à l’autre. En effet, le

faut cder sa place aux vieilles dames dans le mtro suppose une apprciation positive de ce comportement et une apprciation ngative du comportement inverse. Cette distinction de ltre et du devoir tre, des faits et des valeurs, a t systmatise par David HUME, philosophe anglais du XVIIIme sicle. Sa dmonstration a essentiellement consist dans la sparation de ces deux sphres. Il a mis en vidence que ces deux domaines taient spars, quil ny avait aucun passage de lun lautre. En effet, le simple constat

ensuite explique qu’il ne peut pas ne pas croire aux dieux car selon lui ce sont ces dieux, notamment Apollon (par un oracle rendu à Chéréphon), qui l'ont incité à être philosophe. C'est d'ailleurs Apollon lui-même qui a dit que Socrate était l'être humain le plus sage, même si cette sagesse n'était même pas comparable à celle des dieux. À la fin de cette partie les juges votent et n’acceptent pas avec une petite majorité (30 voix sur 501 juges) les arguments de Socrate, il est donc reconnu coupable

non, mais bien à une époque de Lumières.) 2) Lumières et raison Dictionnaire de Furetière (1690) Lumières : « se dit figurément en choses spirituelles & morales. Les lumieres de la Foy, de l’Evangile ont dissipé les tenebres, l’aveuglement du genre humain. Les Payens n’ont connu Dieu que par la lumière naturelle… » Raison : « La droite raison, c’est la lumière naturelle. » Le premier combat des Lumières, qui fonde tous les autres, consiste à repousser les lumières de la foi, de la Révélation au profit

l’héliocentrisme C - Les grandes découvertes espagnoles et portugaises 1) Christophe COLOMB et la découverte de l’Amérique 2) Vasco de GAMA et l’ouverture de la route du commerce des indes 3) MAGELLAN et le tour du monde 2 – La Sérénissime Venise A – Un trait d’union entre l’Orient et l’Occident B – L’essor adriatique et méditerranéen C – La guerre contre Gènes D – La puissance économique E – Déplacement des routes commerciales et déclin de Venise F – La comptabilité en partie double 3 – Poursuite de l’essor

« Vers la paix perpétuelle », 1795). 22 Thierry Falissard – 5 / 70 2 – De quelle liberté parlons-nous ? Il ne s’agit pas du concept métaphysique de liberté, décliné en liberté intérieure, libre arbitre1, émancipation par rapport aux lois de la nature, voire salut individuel, etc. Il s’agit du concept de liberté dans les relations interindividuelles, dans nos rapports avec les autres. C’est donc quelque chose de très concret, qui, excepté les ermites qui fuient la société, nous concerne tous, et

que fait un être, ou ce qui lui arrive, indépendamment de son essence. | acquis | Ce qui n’est pas donné immédiatement. 11 L’acquis s’oppose à ce qui est inné, à ce que l’on possède dès la naissance. 12 Les caractères acquis s’ajoutent à la nature d’un être au cours de son existence. 13 Ce terme désigne ainsi l’ensemble des connaissances acquises par un individu, fruit d’une éducation, d’une expérience ou d’un effort personnel. | acte | Exercice ou manifestation d’une faculté. 14 Selon

personne. La première fois qu’il emploie cette notion, c’est pour évoquer une idée devenue aussi bien familière à quiconque étudie Platon ou Freud. Il s’agit de l’idée selon laquelle les obstacles à la capacité d’un sujet à agir librement peuvent être de nature intérieure plutôt qu’extérieure, et qu’il convient de se libé- rer de ces contraintes psychologiques si l’on veut se comporter de façon autonome. Mais voilà qui, une fois de plus, ne nous permet pas d’ap- préhender un concept bien distinct de liberté

d’utilité. Cette forme de calcul est uniforme, explicite, indiscutable. Néanmoins ce n’est qu’une mise en forme partielle, limitée et limitante de la réalité. * La rationalité substantielle : Substance de toute réalité humaine qui se défini avant tout par le sens et les relations humaines. Elle regroupe tout ce qui est ‘incalculable’, qui ne relève pas du calcul. La réussite des organisations doit passer par les deux types de rationalité et ne pas s’arrêter à la rationalité formelle. Fiche 1 : Le paradigme

sur la nature et causes de la richesse des nations » parut en 1776. Ricardo écrit lui aussi un livre «  Des principes de l'économie politique et des impôts » en 1817. Production = 100 Revenu = 100 Salaire 80/70 Profit 20/30 consommation80/70 investissement 20/30 Section 1 Les définitions de l'économie : La science économique est la science de l'administration des ressources rares. Elle étudie les formes que prends le comportement humain dans l'aménagement