David La Chapelle Cène

jusqu’au milieu du xxe s. Faire constater jusqu’où s’avancent les envahisseurs : jusqu’à Poitiers (au viiie s.) ; jusqu’en Bourgogne ; razzias de Sarrasins dans tout le sud de l’Europe (Rome est prise et pillée) ; raids de Hongrois jusqu’à Aix la Chapelle, capitale de l’Empire carolingien. Les coups d’arrêt : ­ militaires pour ce qui est des Hongrois (la victoire de Lech– feld permet par la suite à Otton le Grand de ceindre la couronne impériale et de fonder en 962 le Saint Empire qui durera

préparatoires au lycée Auguste Blanqui à Saint-Ouen (93) Centre national de documentation pédagogique Marianne BOUCHERET Professeur au lycée Guillaume Apollinaire à Thiais (94) Anne DESCAMPS Professeur en CPGE au lycée Jean Jaurès à Reims (51) David EL KENZ Maître de conférences en Histoire moderne à l’université de Bourgogne (Dijon) Marie-Reine HAILLANT Professeur au lycée Auguste Blanqui à Saint-Ouen (93) Baptiste LÉON Professeur au lycée Jean Macé à Vitry-sur-Seine (94) Laurent-Henri VIGNAUD

avril,mai,juin,juil,Aout,sept,mars 2012 19- oct,janv,juin, juillet,sept) ‘’ 20 -Sr Jn Rony (janvier 2012) 21-sœur Sultane Jacques(janv, 22- Fr David( Octobre) 23-sr Eveline (aout) 24-sœur Fr Claudy (sept)

Loué, parfois jusqu’à l’emphase, par ces hommes d’Église, presque tous de culture monastique, Robert le Pieux n’accéda pourtant pas à la sainteté. Helgaud, qui n’a pas ménagé ses efforts dans ce sens, avoue l’obstacle sur lequel il bute : comme le David de l’Ancien Testament, auquel Robert est si souvent comparé, ne serait-ce que pour ses talents de musicien, le roi des Francs a commis un très grave péché. Il s’en est repenti du fond du c½ur, mais sa trace est ineffaçable : copulation illégitime ;

moins une fois dans sa vie. En langue anglaise Adams, Jay, Essays on Biblical Preaching, Zondervan, 1982. Adams, Jay, Preaching With Purpose, Zondervan, 1982. Classique, développe bien l’exigence de clarté et d’objectif précis dans l’homilétique. Chapell, Bryan, Christ-Centered Preaching, Baker Books, 1994. Peut-être le meilleur livre d’introduction générale à la prédication. Grant, Reg & Reed, John, The Power Sermon, Baker (MI), 1993. Mac Arthur, John (Ed.), Rediscovering Expository Preaching, Word

la tradition celtique de la réécriture de Béroul, la parousie christique. Ce qui est venu à signifier cette parousie pour l’Eglise héritière de l’évangile de cette présence, c’est l’eucharistie. Le Christ est présent dans le boire et le manger de la cène, or l’eucharistie dans cette tradition chrétienne est la représentation la plus juste de l’amour divin. L’eucharistie peut être un modèle interprétatif du philtre, comme lui elle induit une communion, elle bâtit un lien, suppose une métanoïa, (un

 Inventaire général des  Monuments et des richesses artitiques de la France, Paris, Imprimerie Nationale, 1990   L’Esprit créateur. De Pigalle à Canova. Terres cuites européennes 1740­1840, Musée du  Louvre, septembre 2003‐Janvier 2004 (sous la dir. de James David Draper et Guilhem  Scherf)   Bronzes français de la Renaissance au Siècle des lumières, ca. expo. Musée du Louvre,  octobre 2008‐janvie 2009, Paris, Somogy Art, 2008    Généralités, synthèses   Collectif, La sculpture. La grande tradition de la sculpture du XVe au XVIIIe siècle

comprendre comment s’est constituée la Bible chrétienne à partir de la Bible juive et comment les chrétiens des temps passés se représentaient la vie de Jésus. On pourra mener des comparaisons entre la représentation de la Nativité (p. 38 et p. 46), de la Cène (p. 45 et p. 46), de la Crucifixion (p. 39 et p. 46) et de l’Ascension (p. 47 et p. 52). Doc. 1 : La Nativité, par Fra Angelico, 1442 L’Enfant Jésus se trouve dans la crèche, entouré de ses parents, la Vierge Marie et saint Joseph, de saint Pierre

toutes les souffrances que vous avez endurées dès l`instant de votre conception, et surtout dans le temps de votre Sainte Passion, ainsi qu`il avait été décrété et ordonné de toute éternité dans la pensée divine. Souvenez-vous, Seigneur, que faisant la Cène avec vos disciples, après leur avoir lavé les pieds, Vous leur avez donné votre corps sacré et votre précieux sang et tout en les consolant avec douceur, vous leur avez prédit votre prochaine Passion. Souvenez-vous de la tristesse et de l`amertume

Babylone. Mais le discrédit du clergé officiel était si profond, son pouvoir de contrainte si affaibli, que les opinions de Wessel ne paraissent pas avoir inquiété les contemporains ; ils l’appelèrent « la lumière du monde ». L’archevêque d’Utrecht, David de Bourgogne, le protégeait contre les attaques des dominicains ; il lui confia la surveillance d’un couvent de religieuses et le droit de se retirer, aussi souvent qu’il lui plairait, au monastère windeshémien du Mont-Sainte-Agnès, où Thomas de Kempen