De La Pensée Mythique à La Pensée Rationnelle

peut surgir sous forme de violence des groupes. En effet, la violence se manifeste souvent de groupe à groupe, comme par exemple les gangs aux USA qui s'entre tuent pour défendre leurs territoires. Pour ces quartiers difficiles la violence est partout. Elle se manifeste également en milieu scolaire. Contrairement à ce que la majorité des personnes peuvent penser cette violence n'est pas nouvelle, elle a toujours existé. Cependant aujourd'hui elle est beaucoup plus médiatisée. Les enseignants poignardés

* liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. 3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre. Pouvoir

• Une fiction n’est pas une évasion mais une autre manière de voir le réel • Permet de rentrer dans la pensée et dans les émotions d’un autre • On se fond partiellement dans l’autre à travers un processus d’identification Dramaturgie : a des origines religieuses ; les prêtres étaient des comédiens. Anecdote : Petit récit qui vaut pour l’intérêt piquant qu’il procure 1. De base, le mot a un sens péjoratif (récit secondaire et marginal) 2. Corpus de Ernst Kris et de Otto Kurz : construction

du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Hervé Fischer (1941 - ) L’histoire de l’art est terminée. France : Balland, Éditeur, 1981, 219 pages. M. Hervé Fischer (1941 - ) est un artiste et un philosophe de l’art de réputation internationale. [A l’occasion

Gestion appliquée S2- 28/01/2011 ------------------------------------------------- Travail à faire à chaque fois ------------------------------------------------- Numéroter les pages du fascicule. ------------------------------------------------- Lire les documents pour chaque séance. ------------------------------------------------- Deux couleurs : 1er couleur pour dégager les intentions de l’auteur, son axe d’argumentation, ses hypothèses. 2ème couleur : Comment l’auteur va-t-il le résoudre 

d'histoire des idées politiques -Dictionnaire de philosophie politique de P. Raynaud et S. Rials Plan qui se relie à Léo Strauss car il a publié une grande histoire de la philosophie politique. Il y a eu dans l'histoire de la philosophie politique une rupture fondamentale avec ce qu'il appelle philosophie politique antique et philosophie politique moderne entre lesquels il y a une radical « fossé ». Ce fossé consiste en ceci: avant la rupture le philosophie politique recherchait un idéal, mais

Temps de passage 3.1 En tant que personne 3.2 En tant que membre d’une famille L’adolescence peut être lue à la fois comme un processus individuel et comme un processus familial. Ce processus familial est un passage difficile pour tous les membres de la famille. Dans les sociétés traditionnelles des rituels de passage organisaient ce processus. Dans les sociétés occidentales tout incombe à une famille peu préparée pour ce nouveau voyage. La famille est alors envahie par : · La sexualité · La

voués à s’opposer, parce qu’ils renvoient à deux conceptions radicalement différentes de la destinée humaine. En politique, l’efficacité est avant tout recherchée : le destin de la Cité repose entre les mains des décideurs, qui possèdent le pouvoir et en usent pour façonner l’Histoire en fonction de leurs vœux. Parce qu’elle s’attache à la réalité concrète (celle de l’Etat), la politique est science de la matière ; Charles de Gaulle le proclame lors d’une conférence de presse : « Il n’y a pas de

que ces trois actes ont des processus spécifiques à chacun (ex : partager : il faut «  mesurer  », c’est-à-dire «  compter  » ce que l’on a prit, puis «  peser  » (la valeur/…), et enfin «  partager  » entre les conquérants de façon égale ou conclue). On a donc ici quelque chose d’assez juridique dans le Nomos relevant, chez Schmitt, du droit international (cf. ‘Nomos de la Terre, du monde’) : on détermine, évalue, partage, etc. de ce que l’on a pris ‘de droit’, ou du moins ce que l’on considère

7 avril 2001 à l'Université Paris et intitulée : Situation épistémologique de l'astrologie à travers l'ambivalence fascination/rejet dans les sociétés postmodernes Table des matières Introduction La non thèse de sociologie d'Elizabeth Teissier Bernard Lahire, Sociologue, Professeur à l'ENS Lettres et Sciences Humaines avec la collaboration de Philippe Cibois, Sociologue, Professeur à l'Université de Versailles St-Quentin Dominique Desjeux, Anthropologue, Professeur à l'Université