De La Pensée Mythique à La Pensée Rationnelle

Page 27 LE ROMAN … On a pu réduire 1984 à la caricature, certes formidablement, de ce que furent […] les pays totalitaires de l’Est. Mais ne lire dans ce livre qu’une dénonciation de l’ordre stalinien, n’est-ce pas risquer de s’en débarrasser par là même, comme s’il ne concernait pas aussi bien les dictatures à la mode sud-américaine, comme s’il ne visait pas tous les systèmes de pouvoir – y compris ceux qui fonctionnent dans nos démocraties capitalistes ? A trop loucher sur la poutre qui

structures au lieu de décrire les intentions, les opinions. Comment une société s’organise. L’anthropologie culturelle : comment les traits particuliers d’une population sont visibles à travers des pratiques (mariage, religion, la mort, la santé). On va retrouver un certain nombre de traits : observation fine. Tout humanisation a une signification. On cherche quelque part les constantes de l’humain (observer les différences et nommer les constances). On va se centrer sur une question donnée. On va se retrouver

politique. C’est la rencontre entre la pensée politique et un domaine non philosophique. L’expression, la sortie de la religion, veut dire que la croyance religieuse ne structure plus le monde politique, la citée. Avec la modernité, on assiste à un passage de société qui fonctionnait à l’hétéronomie vers des sociétés qui fonctionnent à l’autonomie. Généralement les sociétés traditionnelles se pensent elles-mêmes comme obéissant à une loi qui est située à l’extérieur d’elles-mêmes (Ex : dans la

on peine souvent à distinguer avec certitude, chez l'individu ou dans un peuple, ce qui relève de la nature et ce qui relève de la culture. En passant à une échelle supérieure, et ultime, d’observation, nous nous trouvons très brutalement confrontés à deux conceptions antagonistes des rapports entre nature et culture. Le conflit entre ces deux manières d’envisager ces rapports atteint son intensité maximale. A- NATURE Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel

les deux réalisateurs de la trilogie de Matrix. Ils sont plus connus sous le nom d’Andy et Lana Wachowski. Ce sont des réalisateurs, producteurs, scénaristes, auteur de bande dessiné. Ils ont commencés leur carrière en 1996 avec le film : « Bound ». À partir de 1999, ils réalisent la trilogie Matrix qui s'acheva en 2003 avec « Matrix Révolutions ». On leur doit également la série de courts-métrages d'animation autour de la trilogie appelé « Animatrix ». En 2006, ils ont écrit et produit l'adaptation

dans les domaines artistiques, les inspirations et les courants sont divers et souvent aux antipodes. On se propose d'étudier ici ce mouvement de retour à l'Antique, qui à partir du XVIIIème siècle, s'est propagé dans la littérature et l'art jusqu'aux approches du romantisme. Plus communément appelé le néoclassicisme, ce mouvement est conforme à l'essence même du classicisme, dont le principe fondamental est celui de l'imitation. Dans les années 1730 ont lieu les découvertes des sites archéologiques

cosmogonies, qui sont récits mythiques qui cherchent à répondre à l'origine de l'univers et de l'humanité. Cet essai discutera les cosmogonies de la Mésopotamie, la cosmogonie grecque et la cosmogonie égyptienne. * Contexte de la proposition de recherche Depuis le début des premières civilisations, nous nous sommes demandé, comment tout a commencé ? Ce qui a conduit à la création des différentes histoires mythiques, qui ont été transmises depuis de générations à fournir des réponses sur l'origine

Comment interpréter la fin le texte à la fin ? Marcel Duchamp, Fontaine (1917) : esthétiquement douteux, produit standardisé qui n'a pas été produit par l'artiste. L'artiste a signé par un faux nom. Le toilette a été mis a l'envers. Cela a été vu très mal quand il a été mis dans un musée, mais finalement cette œuvre a été jugé banale. L'artiste a modifié l'objet préfabriqué ou industriel du quotidien et l'a transformé en œuvre d'art (Duchamp a été le premier à le faire), et pour être qualifié d’œuvre

représentations sociales : On a l’opinion, l’attitude, la représentation et l’idéologie. Ce découpage allant du particulier au général, de l’individuel au collectif mais aussi du plus récent au plus ancien, du plus fragile au plus stable. De nombreux scientifiques, tel que Denise Jodelet, s’accordent pour définir la représentation comme «une forme de connaissance, socialement élaborée et partagée, ayant une visée pratique et concourant à la construction d’une réalité commune à un ensemble social.» Le

les êtres vivants n’auraient pas pu être formés par Dieu à partir d’un seul être, pour cependant revenir de façon plus prudente à la création simultanée de toutes les espèces. L’homme conserve longtemps son privilège de créature de Dieu dominant la Nature jusqu’à Lamarck qui est le réel inventeur de la théorie de l’évolution. Pour lui les espèces se transforment les unes dans les autres, sous l’effet de l’usage et de la désuétude, à partir de la génération spontanée du vivant qui s’applique