De l'âme

Définition de l'éloquence: L'éloquence est l'art de toucher et de persuader. Voilà pourquoi elle n'est qu'images fortes et naturelles, que sentiments pathétiques, que raisonnements frappants, qu'expressions vives, que traits enflammés, qu'elle jette dans l'âme de ses auditeurs. Il semble qu'elle seule connaît les ressorts qui peuvent nous ébranler, nous émouvoir. Toutes nos passions sont entre ses mains: elle les irrite et les apaise à son gré. L'homme éloquent n'est ni celui qui produit une longue suite

"poésie" et ses … limites. Poétique : □ (Larousse) : Se dit d’une chose qui porte à rêver, qui élève l’âme. Ex. : Vision poétique de la vie (=/= réaliste) ; un coucher de soleil poétique ; avoir une nature poétique (= rêveur) □ (Petit Robert) : empreint de poésie. « Une prose poétique, musicale, sans rythme et sans rime, assez souple et assez heurtée pour s’adapter aux mouvements lyriques de l’âme »BAUDELAIRE. Qui émeut par la beauté, le charme, la délicatesse. « Nous disons d’un paysage qu’il

Je vais vous parler de la vie après la mort selon la religion juive. Selon eux, au moment de la mort -- que le départ soit un moment empreint de douleur, de joie, de soulagement ou de liberté - l'âme emporte vers l'autre existence toute l'imagerie de la vie matérielle. De l’autre côté, l'âme se comporte, pendant une période plus ou moins longue, comme si elle continuait de résider dans le corps. Ce monde imaginaire porte en hébreu le nom de Olam ha Dimyone . En fait, c’est un monde où l’on continue

Edition U.S.K.B. ____________________________________________________________ ___ PHILOSOPHIE SPIRITUALISTE __________ LE LIVRE DES ESPRITS CONTENANT LES PRINCIPES DE LA DOCTRINE SPIRITE SUR L'lMMORTALITE DE L'AME, LA NATURE DES ESPRITS ET LEURS RAPPORTS AVEC LES HOMMES, LES LOIS MORALES, LA VIE PRESENTE, LA VIE FUTURE ET L'AVENIR DE L'HUMANITE Selon l'enseignement donné par les Esprits supérieurs à l'aide de dioers médiums RECUEILLIS ET MIS EN ORDRE PAR ALLAN KARDEC Pseudonyme de H.-L

publiques sur tous les sujets, envers et contre tous, et en fréquentant les gens lettrés, tant à Paris qu'ailleurs. Mais parce que, selon le sage Salomon, la sagesse n'entre jamais dans une âme méchante, et que science sans conscience n'est que ruine de l'âme, il te faut servir, aimer et craindre Dieu, et en Lui mettre toutes tes pensées et tout ton espoir, et, par une foi faite de charité, t'unir à Lui de manière à n'en être jamais séparé par le péché. Prends garde aux tromperies du monde, ne t'adonne

puisse porter sur quelqu'un : il ne porte que sur des qualités de cette personne. L'auteur énonce au moyen d'hypothèses réfutées diverses raisons réfutées aussitôt qu'avancées qui feraient aimer : la beauté; le jugement, la mémoire ; la substance de l'âme. A vrai dire rien de tout cela ne saurait être l'objet de l'amour tant ces qualités sont éphémères. Restent donc des qualités détachées de la personne si bien que la personne est aimée moins pour elle - même que pour des qualités qui ne lui sont pas

plus éloquent à confondre l'impuissance de l'âme humaine passe pour un homme divin. Ce n'est pas à dire que des auteurs éminents (dont j'avoue que les travaux et la sagacité m'ont été très-utiles) n'aient écrit un grand nombre de belles choses sur la manière de bien vivre, et n'aient donné aux hommes des conseils pleins de prudence ; mais personne que je sache n'a déterminé la véritable nature des passions, le pouvoir qu'elles ont sur l'âme et celui dont l'âme dispose à son tour pour les modérer. Je

La réflexion politique : le pacifisme et donc la recherche d’une société idéale. Le renouveau spirituel : par le retour aux textes biblique 3. Quelques auteurs humanistes: - Rabelais: ‘Science sans conscience n’est que ruine de l’âme’ Précurseur du mouvement, à développer principalement les domaines de la Paix et de la Guerre et il a introduit le sport dans les écoles. Œuvre principale : Gargantua. Montaigne: ‘La vraie liberté, c'est de pouvoir

s'il est poltron, vouloir fuir. Un ivrogne croit dire par un libre décret de son âme ce qu'ensuite, revenu à la sobriété, il aurait voulu taire. De même un délirant, un bavard, et bien d'autres de même farine, croient agir par un libre décret de l'âme et non se laisser contraindre. Spinoza, Lettre LVIII

En effet, la stupeur que provoque Socrate tient essentiellement au fait que ses interlocuteurs sont mis face à leurs propres contradictions ; ces contradictions qui naissent de ce regard tourné soudainement sur soi-même engendrent des troubles de l’âme dont elle a besoin de se délivrer. C'est la raison pour laquelle Socrate est comparé par Platon à un poisson torpille. Dans les dialogues qu’il entreprend, Socrate est généralement celui qui interroge ; ses questions ont pour but de faire venir