De l'âme

par cette présentation d'un homme ordinaire et faible avec ses défauts qu'est présenté la banalité du personnage, mais pas seulement car la médiocrité en est ainsi présente. De plus, notre romancier ici à choisit de dénoncer certains travers de l’âme humaine à travers son personnage. Après l'avoir présenter comme ordinaire, il le dénigre en nous dévoilant ses travers. Pour cela au fil des textes ce dresse un portrait d'un homme aux larges défaut. C'est un homme susceptible : « quoique fort susceptible »

“formée“, c'est à dire en présence de tous les Frères et les Sœurs disposés autour du tapis de Loge et formant une union autour de ce centre spirituel. A chacun des voyages correspond un élément : le Feu, représentant l'Esprit, l'Eau, reflet de l'Ame et la Terre, siège du corps. Ils représentent les trois états de l'impétrant : - au premier voyage, il est déclaré cherchant, puisqu'en voulant intégrer la Loge, il a manifesté son désir de chercher la Lumière, - au second, il est persévérant car

même pas originaux. Les personnages nobles, issus de la mythologie grecque ou de l’histoire romaine, y subissent leurs passions qui les mènent à une profonde affection et altération de leur être. De plus, les ravages de la passion comme maladie de l'âme, ont été également explorés par les Anciens. Dans la préface de Phèdre (1677), Racine affirme que “les passions n’y sont présentées aux yeux que pour montrer tout le désordre dont elles sont cause”, l'auteur affirme donc ici que les passions ont des

que pour vous fuir; non point par les raisons que vous pouvez vous figurer, mais par un pur motif de conscience, et pour ne croire pas qu'avec vous davantage je puisse vivre sans péché. Il m'est venu des scrupules, Madame, et j'ai ouvert les yeux de l'âme sur ce que je faisais. J'ai fait réflexion que, pour vous épouser, je vous ai dérobée à la clôture d'un convent, que vous avez rompu des vœux qui vous engageaient autre part, et que le Ciel est fort jaloux de ces sortes de choses. Le repentir m'a pris

Commentaire Ce roman montre les efforts de deux hommes, en particulier ceux de Goldmund, pour parvenir à la totalité. Leurs deux quêtes reflètent les préoccupations de l'être humain écartelé entre les exigences de l'âme et celles du corps. Mais, même s’ils ont choisi des voies différentes, ils n’en sont pas moins unis par une amitié passionnée. Si Goldmund, l'artiste proche de la nature, de la terre, en communion avec le monde originel des «Mères», réussit la conciliation que cherchait Hesse

Le temps de rire est la musique de l’âme, de plus, la plus sérieuse performance de nous-mêmes où le temps s’accorde aux autres et à soi-même. L’égoïsme est au delà d’un rire méchant. Le rire bon peut paraître forme d’égoïsme, il n'en est rien lorsqu’il est partagé. Rire beaucoup c’est refouler sa folie et accepter celle des hommes. Faire rire, c’est connaître sa propre folie et demander aux hommes, d’accepter. Imposer de faire l’humour est l’école de la divine contrariété; arme

stoïcien y participe et devient actif. II s'agit dès lors de s'approprier ce qui nous est étranger — l'événement — en y acquiesçant par la faculté qui nous est propre : la raison. Dire oui à ce qui arrive est la voie de la sagesse qui procure la paix de l'âme ou l'ataraxie, c'est-à-dire l'absence de trouble.  Parvenir à l'ataraxie suppose un long exercice. C'est que le chemin qui mène à la liberté est difficile et réservé à quelques uns qui y consacrent leur existence. Elle suppose un renoncement aux biens

s’efforcera de voir directement la réalité même, sans rien interposer entre elle et lui, celui-là sera un artiste. Mais ce sera aussi un philosophe, avec cette différence que la philosophie s’adresse moins aux objets extérieurs qu’à la vie intérieure de l’âme! Questions : 1) Dégagez la thèse de ce texte et les étapes de l'argumentation 2) Répondez aux question suivantes en prenant appui sur le texte : A) Qu'est-ce que le philosophe et l'artiste ont en commun ? B) Bergson utilise l'image

La mort de Socrate Evènement historique important. Socrate n'a pas été compris par la plupart de ses contemporains. Sa mort est décrite par Platon dans le Phédon. Condamné à mort, Socrate boit la ciguë Platon, « Phédon, ou de l’âme » ( Traduction É. Chambry ) Acte d’accusation dirigé contre Socrate : Mélétos de Lampsaque accuse, sous la foi du serment, Socrate d’Alopèce, fils de Sophronisque, des crimes suivants : Socrate est coupable de ne pas croire aux

mon Annabel Lee. Mais notre amour était beaucoup plus fort que l'amour De nos aînés, de bien des personnes Beaucoup plus sages que nous, Et jamais les anges du Ciel là-haut Ni les démons au fin fond de l'océan Ne pourront séparer mon âme de l'âme De ma toute belle Annabel Lee. Car la lune ne luit jamais, sans qu'elle me porte Des rêves d'Annabel Lee, la toute belle, Et les étoiles ne se lèvent jamais, sans que je sente Les yeux vifs d'Annabel Lee, ma toute belle, Ainsi, aux rives de