De l'âme

de « la voiture de son père », « du bateau de son père », « du manteau en fourrure de sa mère....que son père lui a offert », etc. On peut donc affirmer dans une certaine mesure comme l'a dit Joseph Joubert que « l'imagination est l'oeil de l'âme ». Or l'âme est définie en psychologie comme étant l'intériorité de la pensée émotionnelle et mentale en regard du monde extérieur constitué d'objets palpables. Par conséquent, on peut dire que notre imagination ne fait qu'exprimer ce que nous pensons du

jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même. Où est donc ce moi, s'il n'est ni dans le corps, ni dans l'âme ? et comment aimer le corps ou l'âme, sinon pour ces qualités, qui ne sont point ce qui fait le moi, puisqu'elles sont périssables ? car aimerait-on la substance de l'âme d'une personne, abstraitement, et quelques qualités qui y fussent ? Cela ne se peut, et serait injuste. On n'aime donc jamais personne, mais seulement des qualités

jugement, pour ma mémoire, m'aime-t-on, moi ? Non, car je puis perdre ces qualités sans me perdre moi-même. Où est donc ce moi, s'il n'est ni dans le corps, ni dans l'âme ? Et comment aimer le corps ou l'âme, sinon pour ces qualités, qui ne sont point ce qui fait le moi, puisqu'elles sont périssables ? Car aimerait-on la substance de l'âme d'une personne, abstraitement et quelques réalités qui y fussent ? Cela ne se peut, et serait injuste. On n'aime donc jamais personne, mais seulement des qualités

II - Un chaste érotisme A - Un cadre innocent: la pastorale a. Cadre pur, création de toute une atmosphère: le jardin, lieu de quasi-innocence: osmose ("paisible simplicité"). b. Lieu de sérénité par opposition à la passion: paix de l'âme ("apparente tranquillité"). c. La pastorale, lieu idyllique favorable aux sentiments amoureux: l'amour naît au premier regard, presque immédiatement, simultanément. La vision engendre l'amour (coup de foudre littéral), elle est assimilée à une perturbation physique

derniers ne sont que des affections de caractère mesquin liées à l'impuissance existentielle, à l'incapacité à dominer sa vie de manière authentique. L'expression « âme impuissante » est particulièrement significative : Spinoza souligne la faiblesse de l'âme humaine mue par la crainte et l'espoir. Cette âme ne détient alors rien de positif, rien qui augmente la puissance de son être. Crainte et espoir enveloppent négation et faiblesse. Ces deux affections se lient d'ailleurs l'une l'autre. Il n'y a pas

sans comprendre, ils sont comme des sourds. Cette parole témoigne à leur sujet, que présents ils sont absents. -encore une sentence contre l’ignorance des hommes. 45. On ne peut trouver les limites de l'âme, même en faisant toute la route, tant elle a un logos profond. -Le logos de l’âme est infini. La connaissance ne connaît pas de limite. 50. Ceux qui ont entendu non moi mais le logos, sont d'accord que la sagesse, c'est: un est tout. -Héraclite tend vers l’un. Pensée grecque multiple

maison, qu'il en est réduit à se contenter de renseignements vagues et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience, dans sa vie psychique ». La plupart des choses qui se passent dans l'âme échappent à la conscience. Pour Freud, o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : š De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et les rêves ; š De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par

les attitudes des Espagnols, leurs supérieurs. Pour faire quelque chose, il leur suffisait de regarder un autre l'accomplir. Cette tendance à copier, qui s'accompagne d'ailleurs d'une réelle ingéniosité dans l'imitation, est le caractère même de l'âme esclave. - Baliverne! s'écrie ElGringo. De tout temps les envahisseurs, pour se justifier de leur action, ont déclaré les peuples conquis indolents, dépourvus, mais très capables d'imiter ! César racontait la même chose des Gaulois qu'il asservissait

franchise et sa naïveté. Il avoue ne pas aimer la campagne, par exemple : « faut que je le dise tout de suite » et donc il est dégoute par la nature, un lieu traditionnellement perçu comme propice à l’épanouissement de l’individu. La nature, reflet de l’âme, lieu romantique par excellence, représente pour lui tristesse et ennuie. Pour lui c’est un lieu de perdition : « ces chemins qui ne vont nulle part », un lieu où l’on s’embourbe : « bourbiers », c'est un désert humain : « les gens n’y sont jamais

donc avait mis en déroute le diable, y perdant son argent et sa chaise volante, sans emporter pour autant l’âme qu’il venait d’acheter? » (p.46, l.5-8) Le champ lexical, « église, diable et âme », de cette citation démontre clairement que la religion est présente. De plus, à cette page, le Diable représentant le mal et Dieu représentant le bien, veulent tous les deux prendre possession de l’âme de Jean Goupil. Dans la même optique de démontrer que La chaise du maréchal ferrant possède les caractéristiques