De l'âme

Anne-Sophie Larivée Luc Séguin gr. 00012 L’âme L’âme est un sujet qui apporte certains questionnements existentiels, puisque cela confronte nos valeurs et nos croyances. N’étant pas croyante, je repose surtout ma perception de l’âme sur mes valeurs fondamentales. L’âme est donc pour moi, un concept spirituel à l’intérieur de notre être qui nous suit partout jusqu’à la mort d’où l’expression : « rendre l’âme ». L’âme utilise donc une enveloppe afin de s’exprimer, comme un corps

L'âme, selon certains courants religieux et philosophiques , est le principe vital, immanent ou transcendant, de toute entité douée de vie, pour autant que ce principe puisse être distingué de la vie-même. Les termes originaux (héb. : nèphèsh [נפׁש] ; gr. : psukhê [ψυχή]) employés dans la Bible montrent qu’une “ âme ” est une personne, un animal, ou la vie dont jouit une personne ou un animal. Nèphèsh vient vraisemblablement d’une racine qui signifie “ respirer ”. Dans un sens littéral, nèphèsh

du cours de philosophie grecque Prépare par Carole Moustafa Sous la direction de Dr. Carole el Khoury 2013-2014 Plan : biographie Introduction sur la philosophie de Plotin  I. Doctrine : 1. Les 3 hypostases (l’Un, l’Intelligence, l’âme) 2. L’émanation de l’univers 3. La mystique II. Le langage de Plotin III. Le démon IV. Discussion personnelle !!! V. Critique  et différences Conclusion Biographie : La plupart de nos connaissances à son sujet ont

- il est dit également « en l'épaisseur même de ce corps » l.2 ---> affirmation des rondeurs. Référence au culte de la femme pulpeuse du 15ème. Répétition du mots corps dans le commentaire. Mais ligne 5-6: « Cette image, dans la vue et dans l'âme, qui sont des incorporels, ne saurait être un corps. » L'esprit c'est faire la différence entre le corps et la personne en elle même. Ce n'est pas l'apparence corporel qui plaît ligne 13 : c'est la beauté incorporel qui plaît. b) Matière extérieure

Atelier 2 Idée principale 1 : emprisonnement et liberté de l'âme sont contraire. idée sec 1 : l'esprit est enfermé dans un monde noir , triste et pesant. Explication : la comparaison montre que l'âme est enfermé. Illustration : <<Quand le ciel bas et lourd pèse comme un couvercle>> (v.1) Commentaire : On peut donc voir que l'âme est enfermé dans un univers pensant et qui la limite sa vie. Idée sec 2 : l'esprit est maintenant dans un monde joyeux , blanc et libre Explication

C'est le principe de la raison qui réside dans l'âme qui préside au jugement vrai. Ce qui porte le jugement dans l'âme sans se préoccuper de la mesure ne saurait être identique à ce qui se préoccupe de la mesure. Le principe qui se fonde sur la mesure est le meilleur de l'âme. Tout art d'imitation entretient donc une relation avec ce qu'il y a de moins valable en nous. Le poète imitateur n'est pas naturellement porté vers le principe rationnel de l'âme, il vise le caractère excitable et bariolé qui

Chez Descartes, la passion est passivité, aveuglement, domination des sens. Elle s’oppose donc à l’action, à la clairvoyance et à la liberté ; elle est faillite de la raison. Aussi les passions constituent quelque chose comme la matière subjective de l'âme. Les passions sont constamment en conflit avec la raison. Par exemple : «Quand je suis en colère, je suis actuellement dominé par cette passion, et, dans cette émotion, je n'ai pas plus de référence à un autre objet que lorsque je suis assoiffé, malade

refus des normes de la société qui ont toutes une conséquence de plus aliénant l'âme humaine et donc l'écrasant par ses événements passés et les manifestations actuelle de refus de la société et donc de la bonne conscience. En montrant que le passe de l'homme peut influencer l'interieur de l'homme et etre cause d'une mauvaise conscience, on peut aussi distinguer que cela provient essentiellement de l'ame. L'âme est composé de plusieurs sentiments: l'amour, la haine, l'envie, le bonheur, l'anxiété

Lorsqu'on parle d'union de l'âme avec le corps, il ne faut surtout pas voir en l'âme une essence particulière qui serait prisonnière de la matière. Elle reste immatérielle, dépassant non seulement les limites de la matière mais aussi celles de ce que l'on considère comme l'esprit. L'âme donne au corps sa force vitale, en retour, le corps lui impose ses capacités, son mode de perception du monde matériel comme du monde immatériel. Ainsi le corps limite et restreint l'âme, mais il lui donne en retour

l’œuvre d’Epicure, mais il ne reste que trois lettres dont la lettre à Ménécée où le philosophe nous expose le but de sa théorie qui est de nous rendre heureux, elle est conçue comme une médecine de l’âme, c'est-à-dire parvenir à l’absence de troubles corporels (aponie en grec) et à l’absence de troubles de l’âme (ataraxie en grec). Le but de la vie est donc le bonheur, c’est donc une philosophie « eudémoniste », mais pour l’atteindre il faut agir. Pour Epicure, il y quatre remèdes pour « prendre soin