De Quoi Rions Nous

qu'une remorque inutile, une simple survivance du drame grec primitif. On peut toutefois faire remonter ses origi¬nes extérieures au fait que lors des fêtes de Bacchus, c'était le chant du choeur qui en formait la principale partie artistique, après quoi intervenait le récitant qui présentait aux spectateurs les figures réelles des héros de l'action dramatique. Mais si les choeurs furent maintenus à l'époque d'épanouissement de la tragédie, ce ne fut pas seulement pour accentuer ce moment de la fête

sauvagerie : la rencontre d'une sauvagerie originelle, pulsionnelle, informe et aliénante avec un immense corpus culturel organisé donne naissance à une sauvagerie construite, qui englobe les deux termes opposés de la rencontre. Il y a lieu de souligner en quoi cette forme de sauvagerie, qui est principalement l'objet de mon propos, est problématique et paradoxale : c'est une sauvagerie savante et civilisée, qui existe pour avoir assimilé une production culturelle considérable. d. Typologie et distinction

son programme mais, au sein même du parti, pendant que Turati proclamait que les Soviets étaient à la république parlementaire ce que les barbares étaient à la cité, ceux qui se prétendaient des révolutionnaires étaient incapables de comprendre en quoi 24 Antonio GRAMSCI, Lettres de la prison (1926-1937). Traduction, 1953. 25 pouvait consister l'obligation de lutter de manière concrète pour instaurer la dictature du prolétariat. La formule « dictature du prolétariat », écrivait Gramsci

expliqua aux élèves : « J’ai voulu vous parler de la musique et des danses traditionnelles colombiennes pour que vous sachiez qu’avant d’avoir des problèmes, nous les Colombiens, nous avons un être, une dignité, des traditions, une culture, et que nous rions, sourions, vivons. » En trente minutes, il m’avait donné une leçon à laquelle je ne m’attendais pas : ne jamais réduire l’autre à la perception que l’on peut en avoir, à ses problèmes, à sa pauvreté ou à ses crises. Il m’avait donné une leçon sur la

II. III. IV. Suicides dus à l'anomie conjugale, Le veuvage. Le divorce. Parallélisme des divorces et des suicides. Il est dû à une constitution matrimoniale qui agit en sens contraire sur les époux et sur les épouses ; preuves à l'appui. En quoi consiste cette constitution matrimoniale. L'affaiblissement de la discipline matrimoniale qu'implique le divorce aggrave la tendance au suicide des hommes, diminue celle des femmes. Raison de cet antagonisme. Preuves confirmatives de cette explication

suicide anomique IV. Suicides dus à l'anomie conjugale, Le veuvage. Le divorce. Parallélisme des divorces et des suicides. Il est dû à une constitution matrimoniale qui agit en sens contraire sur les époux et sur les épouses ; preuves à l'appui. En quoi consiste cette constitution matrimoniale. L'affaiblissement de la discipline matrimoniale qu'implique le divorce aggrave la tendance au suicide des hommes, diminue celle des femmes. Raison de cet antagonisme. Preuves confirmatives de cette explication

tantôt neige quelques(s) tard neuf quelque chose tas nez (le) quelquefois tel ni quelque part téléphone nid (le) quelqu'un télévision nombre qu'est-ce que? (le) temps non (oui) question tendre nos, notre qui tenir nouveau quitter terminer nouvel an quoi terrain novembre terre nuit, tête R la nôtre tien tirer raconter toi (u) O radio (le) toit ramasser objet (se)rappeler tomber tôt occasion recevoir toucher octobre reconnaître toujours œil rectangle tour œuf refaire tourner offrir regarder tout oh

au nombre des ouvrages et à la personnalité de ceux qui les écrivent. 8 1- Police et culture policière Qu’est ce que la police ? Quels sont les éléments constitutifs qui permettent de comprendre et de définir ce que sont les policiers ? En quoi ce groupe professionnel peut-il prétendre à une spécificité telle que l’on puisse le distinguer des autres groupes formant le corps social ? De nombreux auteurs ont tenté de définir la police en tant que telle, parmi lesquels Nicolas Delamare qui,

décousues, imaginaires, dans lesquelles je me porte. […] Drôle de monde que ma tête ! » Il a lu Ruy Blas d’Hugo. Rédaction de la deuxième partie des Mémoires d’un fou. Flaubert a dix-sept ans. « Depuis sept à huit jours, je n’ai le cœur de travailler à quoi que ce soit. […] Je ne sais s’il faut continuer mon travail qui ne m’offre que difficultés insurmontables et chutes dès que j’avance » Flaubert regrette l’absence d’Ernest Chevalier et d’Alfred Le Poittevin. Il commence Smar, vieux mystère : « C’est

le souverain, et le souverain le ciel. La piété filiale est une vertu essentielle, la base du jen. Voilà la philosophie confucéenne dans ses grandes lignes. Cette philosophie conduit tout droit les gens à la lâcheté (puisque le destin fixe tout, à quoi bon lutter ?), à l’hypocrisie (les rites, puis la question de « face »), à la perte de leur personnalité. De plus, Confucius idolâtrait les anciens : « Je ne fais pas cela parce que l’antique roi Yao ne l’aurait pas fait. Alors, au lieu d’avancer