Décomposition en valeurs singulières

plaisir du texte).( Roland Barthes, Le plaisir du texte, Collection “Tel Quel”, Paris: Ed. du Seuil, 1973, p.101.) PRELIMINAIRE Effacement, rupture, vacillement - telles sont les dynamiques sous-jacentes qui mettent en évidence la qualité singulière des textes de trois auteurs femmes qui écrivent dans ou à partir de l’Algérie et que nous nous proposons d’analyser dans notre travail. Dès le début de nos recherches, il nous a semblé que ces dynamiques répondaient à un principe unique, celui de

seul soupçon d'avoir voulu jeter du poison dans les brocs d'un marchand de vin… » 6 M. de Vogüé, avec sa pénétration ordinaire, disait un jour, à propos de l'un de nos ministères : « Ces ministres, dont je me plaisais à constater plus haut la valeur individuelle, ces hommes qui, pour la plupart, montrent dans leurs départements respectifs d'éminentes qualités d'administration, il semble qu'une paralysie foudroyante les frappe quand ils se trouvent réunis autour de la table du Conseil ou au pied

l’augmentation de la population, c’est alléger le coût des investissements démographiques et rendre possible la croissance économique. Pourtant, certains pays du Sud ont d’abord refusé les politiques antinatalistes car ils y voient un moyen de mettre en valeur et de contrôler l’espace (ex : Zaïre) et car ils y voient aussi une volonté de castration par le Nord. Ils proclament alors : « le meilleur contraceptif, c’est le développement ». L’Asie mène, elle, une politique antinataliste menée de manière

si la proposition était adoptée telle quelle par les pouvoirs publics. Selon cette théorie d'inspiration médiévale forgée par les exégètes du e XIX siècle, les droits sur la chose d'autrui ne sont pas d'une espèce propre mais constituent une décomposition du droit de propriété, chacun de ces droits en constituant une fraction. L'unité de nature de la propriété et des droits sur la chose d'autrui serait trouvée dans la catégorie du droit réel ; le droit de propriété serait lui-même un droit réel

développement causal de ces formes l'une à partir de l'autre, et la succession historique des situations économiques ; elle a ainsi articulé l'aspect dynamique sur l'aspect statique. Et de même que dès ses débuts elle a pu, grâce à des jugements de valeur éthicohistoriques, établir des idéaux, elle a toujours conservé jusqu'à un certain degré cette fonction pratique. Elle a toujours, à côté de la théorie, établi des enseignements pratiques pour la vie. » 1 * Économie nationale. Le terme allemand

d'elle-meme tout autour de son corps maigre, et sa casquette de cuir... laissait voir, sous la visiere relevee, un front chauve qu'avait deprime l'habitude du casque. >> Les vetements prennent ainsi le pas sur le corps humain. Ces objets ont parfois valeur emblematique et ils se repondent, ironiquement ou tragiquement. Ils sont dans l'ensemble grotesques, inutiles et souvent delabres, poussiereux, guettes par la pourriture comme l'eglise ou le banc de la tonnelle. La putrefaction des choses guette aussi

genres littéraires : «La poésie, les romans, les nouvelles sont de singulières antiquités qui ne trompent plus personne ou presque. Des poèmes, des récits, pour quoi faire? L’écriture, il ne reste que l’écriture.» ____________________________________________________________ _____________________ “Le déluge” (1966) Roman Le 25 janvier à 15 h 30, François Besson, le narrateur, est frappé par une vision qui prend valeur de symbole : au moment où s'élance vers le ciel le hurlement d’une

J EAN -PAUL Quelles en sont les grandes lignes ? Cette encyclique a pour objet de montrer l’alliance non seulement naturelle mais nécessaire et féconde de la foi et de la raison pour le croyant. Dans cette optique, Jean-Paul II tient à mettre en valeur les richesses de la réflexion philosophique sur le plan de ses aspirations, de ses méthodes et de sa rigueur conceptuelle : ce texte est donc d’abord un hommage d’un philosophe à la philosophie. C’est aussi l’hommage d’un croyant et d’un homme d’Église

derniers chapitres sont d'ailleurs consacrés l'un à la culture et son rapport avec la construction de la nation et l'autre aux troubles psychiques traumatiques engendrés de part et d'autre par la guerre d'Algérie. Fanon écrit à partir de son expérience singulière, depuis l'histoire immédiate, de sa plongée dans cette histoire, expérience qu'il lui est nécessaire d'élaborer et de transmettre. L’écriture même suit ce mouvement : les différents thèmes qui composent les cinq chapitres du livre sont disposés

dieux, théorie des simulacres. Il aurait ouvert, en -311, à Mytilène dans l’île de Lesbos, une école. Il n’y restera qu’un an. Peut-être y fut-il reçu avec froideur sinon avec hostilité du fait de ses conceptions matérialistes et hédonistes, si singulières aux yeux de ses contemporains. Il y restera assez de temps cependant pour y laisser quelques disciples, dont Hermarque qui lui succéda comme scholarque (chef d’école). Il regagna ensuite le continent. Il aborde à Lampsaque, ville de l’Hellespont