Dedans Un Pré Ronsard

A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal)14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard)15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux…15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent16 III. Deux grandes conceptions du bonheur16 A. L’amour16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane16 2. Se contenter d’aimer

Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 14 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter

parties de son corps, comme si elles étaient autonomes, voire extérieures à lui. Il prend alors une conscience aiguë de leur poids, leur chaleur, le mouvement de ses viscères ou de sa graisse (l. 28) et de « toutes les sensations qui se promènent là-dedans » (l. 29-30). Pour la plupart des hommes, le corps fonctionne sans qu’ils en aient conscience : respiration, sudation, salivation se font naturellement, sans y penser. Dans ce texte, c’est l’inverse. Le sujet ne peut s’arrêter de penser, sur le

    (+    *      &D  U              +   @   A  R      @4     A ) Dans votre temple engravez ces paroles : RONSARD, AFIN QUE LE SIECLE A VENIR DE PERE EN FILS SE PUISSE SOUVENIR D’UNE BEAUTE QUI SAGEMENT AFFOLE DE LA MAIN DEXTRE APPEND A NOTRE AUTEL L’HUMBLE PRESENT DE SON LIVRE IMMORTEL SON CŒUR DE L’AUTRE AUX PIEDS DE CETTE IDOLE. 1039 ;$6% ;$6O 1037 ;$6N

parties de son corps, comme si elles étaient autonomes, voire extérieures à lui. Il prend alors une conscience aiguë de leur poids, leur chaleur, le mouvement de ses viscères ou de sa graisse (l. 28) et de « toutes les sensations qui se promènent là-dedans » (l. 29-30). Pour la plupart des hommes, le corps fonctionne sans qu’ils en aient conscience : respiration, sudation, salivation se font naturellement, sans y penser. Dans ce texte, c’est l’inverse. Le sujet ne peut s’arrêter de penser, sur le

Et me faut, par couverture, Chanter que mon cœur soupire Et faire semblant de rire, Mais Dieu sait ce que j'endure Je ne sais comment je dure. Je ne sais comment je dure. « Je n'ay plus que les os, un squelette je semble… » Pierre de RONSARD   (1524-1585) Je n'ay plus que les os, un squelette je semble, Decharné, denervé, demusclé, depoulpé, Que le trait de la mort sans pardon a frappé, Je n'ose voir mes bras que de peur je ne tremble. Apollon et son fils deux grands maistres

in Brunot 1953, p. 374). C'est d'ailleurs, si l'on en croit Lepelletier, un philologue, Marty-Lavaux (2) qui aurait choisi le nom du futur mouvement, chez Alphonse Lemerre, pour le compte duquel il éditera (au sens moderne du terme) les œuvres de Ronsard; le grand helléniste Louis Ménard, à qui le Parnasse doit tant (3), collabora aux deux premiers fascicules du Parnasse contemporain ; on sait enfin que Verlaine a lu Quinet, Taine, Renan. Verlaine se trouve donc historiquement plongé dans un contexte

son ventre rebon et, après de grands lourdement efforts, di entre les par terre. Il n’eut pas ais 12 étroits plutôt pris 75 clef de la halein d’une petites se remarquabl e, qu’il tira de la poche était bien e ; il souffl de son pourp nette, et il a dedans l’appliqua oint13 une pour s’assu Et tous les à tous les rer si la forure14 cadres les qu’ils renfer cadres s’élargirent de uns après les autres. maient. façon à laisser passer aisém Petits abbés poupins15, ent les figures 80 enseve douair lis dans

l'anglais, l'espagnol ou le français. François Ier n'eût pas suffi à promouvoir cette mutation culturelle sans les poètes qui le célèbrent (Du Bellay, Ronsard). En trahissant son cher latin, son languedocien familial, ses admirations gasconnes, Montaigne a fait plus que célébrer la prose française : après Rabelais, que son génie rend inimitable, après Ronsard, Du Bellay, le latin a desserré son emprise, qui était celle de l'Église et du savoir institué. Alors que se déployait ce mouvement si puissant,

(bé-a-ti-ll' ; ll mouillées, et non béa-ti-ye), n. f. plur. Les menues viandes délicates, crêtes de coq, riz de veau, etc. dont on garnit les pâtés. Beaucéant : (bô-sé-an) et mieux BAUÇANT (bô-san), n. m. Nom de l'étendard des Templiers. Beaupré : (bô-pré), n. m. Terme de marine. Mât placé à l'avant du navire, et couché sur l'éperon. Quoique nous n'eussions point de chaloupe dehors, je me jetai du mât de beaupré dans la mer, CHATEAUBRIAND. Bécarre : (bé-ka-r'), n. m. Terme de musique. Signe accidentel