Défense est-indienne

surtout à la fin ; différent du début où il y a une monopolisation de la parole par Sépulvéda. (Las Casas connait bien les arguments de son adversaire ; il doit le laisser parler : «Restez Silencieux » ; Légat = juge entre l’accusation et la défense) Comportement des 2 hommes : propos véhément plus intenses. - Phrases exclamatives : « et des escargots » l.60 - Phrases interrogatives : « N’est ce pas plutôt le contraire ? » l.54 ← question rhétorique ironique B. La stratégie

mais il s'agit d'une utilisation abusive de ce terme qui ne désigne pas l'ensemble du cinéma indien mais seulement le centre principal de production à Mumbai, où les films sont surtout réalisés en hindi. Avec 872 films de vidéo produits en 2006, Nollywood dépasse la production hollywoodienne (485 films de long métrage en 2006) et occupe le rang de deuxième producteur mondial de films derrière le cinéma indien surnommé Bollywood. La spécificité de Nollywood est de produire pour quelques milliers d'euros

les Afrikaners (60 % de ce groupe racial) de locution afrikaans et les anglophones (40 %), principalement d'origine britannique. Ils représentent un peu plus de 21 % de la population sud-africaine au moment de la mise en place de l'apartheid. les Indiens : ce sont les descendants des coolies recrutés dans les régions de Madras et de Calcutta à partir de 1860 engagés dans les plantations de canne à sucre du Natal. Ils représentent un peu moins de 3 % de la population en 1950. les Coloured (ou métis)

dans un état en guerre en prenant des positions plus ou moins violente. C’est un territoire de 218 000 km2 pour une population de 10 millions d’habitants très hétérogène5. En effet, la religion principale est l’islam (ce qui en fait le seul état indien musulman) mais certaines parties sont aussi bouddhistes, hindouistes et les deux grands courants de l’islam sont présents : les chiites et les sunnites.6 Pour les langues, c’est le même schéma, on y parle le sino-tibétain, l’hindou, le ladakhi

* Commerce : envoi des marchandises à la métropole L’évangélisation * Une conquête spirituelle * Contribution à l’occidentalisation des indiens et à la « colonisation » de leur imaginaire * On baptise et on catéchise en intégrant au maximum les valeurs indigènes et de christianiser les mythes. * La défense des indiens Bartholomé de Las Casas * Le syncrétisme : nouvelles croyances assimilées par les indigènes en les superposant aux anciennes pour constituer une

dans la baie sauvage de Rio est baignée dans l’angoisse de ne pas connaître le futur. Il y a dans la jungle, un univers inconnu avec ses bruits incongrus, des idées sur les Indiens cannibales ressurgissent mais qui sont les sauvages ? Les civilisés qui débarquent et s’entretuent au nom de leurs idées respectives ou les indiens vivant en symbiose avec la nature et respectant l’homme même lorsqu’il est leur captif prisonnier et qu’ils savent qu’ils le mangeront un jour bien déterminé par avance…

l’organisation de la bibliothèque de l'Institut français d’Amérique latine (IFAL), et commence à étudier le maya et le nahuatl à l’université de Mexico, études qui le conduiront au Yucatán12. Pendant quatre ans, de 1970 à 1974, il partage la vie des Indiens Emberás et Waunanas, au Panama. · En 1977, Le Clézio traduit et publie Prophéties du Chilam Balam, un ouvrage de mythologie maya qu'il a traduit lors de son séjour en Amérique du sud. (En 1977, Le Clézio tradujo y publicó profecías de Chilam Balam

natifs, regroupés en 64 communautés de trois ethnies différentes – les Moxeño- Trinitarios, les T’simanes et les Yuracarés se partagent la majeure partie du parc. -Des colons : en périphérie, quelques 15 000 colons qui se partagent 125 000 hectares Indiens quechuas venus de l’Altiplano à partir de 1983, ils sont descendus du Chaparé voisin, la zone de production de coca située sur les piémonts andins, pour profiter des terres libres du Tipnis. - gouvernance locale. Depuis les années 1990, les indigènes

l’exclusivité de l’exportation de produits orientaux vers l’Europe que s’ils dominent les mers et ravissent aux musulmans les routes commerciales de l’océan indien. C’est dans cette volonté de monopole qu’il conquière les ports d’Ormuz et de Malacca, s’assurant ainsi le monopole du commerce des épices. Toutefois, cette espace maritime est démesurée, et sa défense est incertaine, dans ce cadre Albuquerque doit concevoir une série de ports d’escales permettant ainsi au portugais d’assoir leur domination maritime

les « sauvages », au rang d’animal. A l’opposé de cette perspective, Montaigne, philosophe et homme de culture, prône une autre réflexion. Noble d’Aquitaine, maire de Bordeaux, ce penseur se distingue par son aversion pour la violence et pour sa défense de la tolérance. Il reproche aux européens leur violence et leur soif inextinguible de conquête. Dans Les Essais, sa grande somme, il se nourrit de son expérience pour proposer une réflexion sur les notions de « barbarie » et de « sauvagerie ». Sa