Defense of the Ancients

La pièce s’appelle désormais L’Imposteur et Tartuffe est devenu Panulphe. Elle est créée le 5 août au Palais-Royal devant une salle comble. Mais l’interdiction est immédiate et il n’y a pas de seconde représentation. L’archevêque de Paris fait défense, sous peine d’excommunication, de représenter, lire ou entendre la pièce incriminée. Il faudra attendre encore un an et demi, et la fin de la guerre contre les jansénistes qui permit à Louis XIV de retrouver ses coudées franches en matière de politique

[Introduction générale]. Traduction anglaise, espagnole, italienne et française, dans les ouvrages mentionnés ci- dessous. Die protestantische Ethik und der « Geist » des Kapitalismus, 1905. Trad. anglaise : The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism (New York, Scribner; London, Allen et Unwin, 1930; réimp. 1948 et 1950 ) par Talcott Parsons. Trad. italienne : L'etica protestante e lo spirito del capitalismo (Roma, Leonardo, 1945) par P. Burresi.

HUBERT, Les Celtes depuis l’époque de la Tène et la civilisation celtique, Paris 1932 ; N. CHADWICK, The Celts, Londres 1978. 6 Autre coutumier irlandais : le Livre d’Aicill (7e siècle). Recueils juridiques celtiques du Pays de Galles : Lois de Howel le Bon (943), Statute de Rudalan (1284). Editions : Ancient Laws of Ireland, 4 vol., Dublin-Londres, 1865-1879 ; A. OWEN, Ancient Laws and Institutions of Wales, 1841 ; c£ R. THURNEYSON, « Das keltische Recht », Zeits. Sav. Stft., Germ. Abt., t. 55, 1936

Paris, 1939, rééd. 1949, 1954 et 1962 ; Léon Homo, Nouvelle Histoire romaine, coll. Grandes Études Historiques, Fayard, Paris, 1943, mise à jour, 1969 ; Ernst Kornemann, Römische Geschichte, 1938-1939, 2 vol., rééd., Stuttgart, 1971 ; Cambridge Ancient History, 1923-1998, 13 vol. ; Luigi Pareti, Storia di Roma e del mondo romano, U.T.E.T., Turin, 1952-1961, 6 vol. ; Marcel Bordet, Précis d'histoire romaine, 3e éd., coll. U Histoire ancienne, Armand Colin, Paris, 1998 ; Marcel Le Glay, Jean-Louis

se tourne vers la poésie philosophique et lyrique. Les Contemplations, qui paraissent à Paris et à Bruxelles en 1856, sont accueillies comme son chef-d’œuvre lyrique. Triomphalement accueilli à Paris, en 1870, il consacre ses dernières années à la défense des communards et à la mise en ordre de tous ses manuscrits. Sa mort en 1885 sera l’occasion d’une manifestation grandiose et populaire : funérailles nationales, inhumation au Panthéon. Hugo a été le plus populaire des écrivains de son époque. Il

ou religieuse un autre » (J. d Romilly). Or le décret de Créon est valide, son nomos, comme il l’indique lui-même dans la pièce. Même, la loi a été promulguée et portée à la connaissance de tous. Créon demande à Antigone (v. 447) : « Connais-tu la défense que j’avais fait proclamer ? ». Chez Sophocle, Antigone s’écrit (v. 450-460) qu’elle obéit « aux lois non écrites, inébranlables des dieux ! Elles ne datent, celles-là, ni d’aujourd’hui ni d’hier et nul ne sait le jour où elles ont paru. Ces lois-là

réaction mécanique et sans but, dans un mouvement passionnel et inintelligent, dans un besoin irraisonné de détruire ; mais, en fait, ce qu'elle tend à détruire était une menace pour nous. Elle constitue donc en réalité un véritable acte de défense, quoique instinctif et irréfléchi. Nous ne nous vengeons que de ce qui nous a fait du mal, et ce qui nous a fait du mal est toujours un danger. L'instinct de la vengeance n'est en somme que l'instinct de conservation exaspéré par le péril

1939, rééd. 1949, 1954 | |et 1962 ; Léon Homo, Nouvelle Histoire romaine, coll. Grandes Études Historiques, Fayard, Paris, 1943, mise à | |jour, 1969 ; Ernst Kornemann, Römische Geschichte, 1938-1939, 2 vol., rééd., Stuttgart, 1971 ; Cambridge Ancient| |History, 1923-1998, 13 vol. ; Luigi Pareti, Storia di Roma e del mondo romano, U.T.E.T., Turin, 1952-1961, 6 | |vol. ; Marcel Bordet, Précis d'histoire romaine, 3e éd., coll. U Histoire ancienne, Armand Colin, Paris, 1998 ; | |Marcel Le Glay

nomades du Sud eurent besoin des céréales moissonnées par les agriculteurs du Tell, auxquels ils apportèrent les laines de leurs troupeaux et les dattes des oasis. Des groupements, que nous appelons des tribus, naquirent sans doute des besoins de la défense et de l’attaque. Plus tard, des États se formèrent, unissant des régions naturelles distinctes, mais coupant en tronçons la longue bande nordafricaine. Carthage s’annexa une grande partie de la Tunisie, un royaume se constitua dans le Maroc, d’autres

dépasser, par les questions d'un caractère très général qu'elle pose à leur sujet. Ainsi elle nous détache effectivement du sensible. Une profonde vérité s'exprime donc dans la tradition qui prête au Maître de l'Académie l'interdiction fameuse: «Défense à qui n'est pas géomètre de pénétrer ici!», si bien qu'en fin 56 de compte Dieu serait d'autre part le seul penseur qui soit «éternellement occupé de géométrie»22. Quel est maintenant le but de cette culture? Dans un passage célèbre de la République