Definition Philosophique Machine

Aristote … maître de la logique … ........................................................................................................... 3 Notre démarche … dans la foulée du maître péripatéticien … ............................................................... 3 Définitions des éléments de base …........................................................................................................ 4 Analyse de 1er niveau .............................................................................................

La Régence Définition du terme : La régence est une période durant laquelle un monarque est dans l'incapacité de gouverner ( absence, jeunesse , maladie, ...) et la gestion du pays est prise en charge par une tierce personne. Cas français ( 1715-1723 ) : La Régence ( en France au XVIIIème Siècle ) est instaurée à la mort de Louis XIV. Louis XV, l'héritier légitime du Trône, n'ayant que 5 ans à la mort de son prédécesseur. Le Régent officiel nommé par Louis XIV est le Duc du Maine mais celui-ci

différence de la plupart des sujets proposés lors des sessions antérieures, la question posée cette année ne se présentait pas explicitement sous la forme d'une question mettant en relation le thème avec une autre notion capitale ou de même valeur philosophique : le terme de puissance fait traditionnellement corps avec celui d'imagination (Pascal, Malebranche), et le mot « incontrôlable » renvoie à une notion, celle de contrôle, dont l'intérêt théorique et l’actualité pratique ne font pas de doute, mais

une certaine raison ? La relation entre le désir et le bonheur peut paraître problématique. Le désir est-il ce qui permet le bonheur ou, au contraire, ce qui le compromet ? Bref, faut-il cultiver le désir ou au contraire le réprimer ? Une école philosophique de l’Antiquité propose une solution intéressante à ce problème en répondant : il faut apprendre à désirer seulement ce qui dépend de nous. Cette école, c’est le stoïcisme. Épithète qui en est un grand représentant écrit ceci : « Il ne faut pas

enseignements. Le terme est alors évidemment péjoratif, connotation qu’il a officiellement perdue depuis, bien qu'on observe [Qui ?] une résurgence de l’anti-athéisme[7] chez certains courants religieux[8] avec le renouveau du fondamentalisme[9] Définitions L’athéisme, dans sa variété matérialiste, consiste habituellement à ne pas croire, à ignorer et à ne pas considérer les propos et les écrits faisant état de phénomènes surnaturels et donc par extension, à ne pas reconnaître l’existence de quelque

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Une courte citation du XIXè siècle permet de mesurer à quel point les termes d’aristocratie, ou d’aristocrate, ont évolué depuis la conception classique. Il s’agit de la définition proposée par Lucien Rigaud de « l’aristo » : « Pour l’ouvrier, un aristo est le monsieur qui a des gants gris perle; pour le voyou, c’est l’ouvrier qui se paye un cigare de dix centimes; pour le pégriot (en argot, apprenti voleur) c’est le voyou

|SC2i | Chapitre 1 : les composants matériels d’un ordinateur Introduction Définition d’un ordinateur : c’est une machine à traitement automatisé de l’information, ou machine à programme enregistré. Il sert à calculer, y compris traduire des données textuelles ou autres en langage numérique, gérer des données et les restituer, communiquer avec l’utilisateur. Le matériel (hardware) n’est rien en lui-même s’il ne contient pas des programmes lui permettant

donc des artistes (la critique n’étant que le pendant de la production) qui volent en éclats. Les cadres, tant ceux ayant à faire avec l’espace qu’avec le temps, dans lesquels étaient maintenus jusque là les différents arts, leur tenant lieu de définition, n’ont plus de raison d’être. C’est donc à un travail de redéfinition (puisque qu’il ne s’agit que de convention) que doivent s’atteler, toujours selon Rosalind Krauss, les critiques et les théoriciens, les artistes les ayant déjà reformulées par

faut pas ôter la vie à son semblable. « Penser l’interdit, c’est concevoir l’Altérité 1 ». Pour Comprendre l’enjeu d’une telle assertion, il sera important de dialoguer avec Levinas afin de saisir le sens profond de l’interdit dans sa pensée philosophique. Son livre Totalité et Infini, essaie sur l’extériorité nous permet d’entrer dans la logique de sa réflexion sur l’éthique comme philosophie première. Passer de l’Infini à la Totalité c’est le « passage même vers une extériorité dont Levinas ne

comme une donnée primaire et même solidaire de ses propres questions. Ce poser des questions n’est donné qu’à l’homme, aucun autre être y compris l’animal et l’être naturel inanimé, vivant ou non-vivant (végétal et minéral), ni l’être artificiel (machine) produit par l’homme n’ont a proprement parlé de conscience ou d’âme. L’âme est le principe de ce que nous sommes. L’âme est une notion moderne, à l’origine elle correspond à ce qui est doué de mouvement. L’âme est aussi le principe de vie et enfin