Denonciation Dans La Cigale Et La Fourmi

les deux guerres mondiales, s’est davantage intéressée au sens de la vie, découvrant l’absurde, réfléchissant sur l’engagement et la mort. La littérature éduque-t-elle ? Ce bref panorama le prouve : elle peut être un témoignage historique, une dénonciation sociale et politique ou une réflexion philosophique ; qu’elle soit moralisatrice ou engagée dans les problèmes de son époque, elle nous donne des leçons dont il faut, suivant le conseil de Montaigne, tirer le meilleur afin de forger notre propre

de la gloire des combattants et surtout du pays (n’apprécient pas les patronymes à consonance étrangère dans les génériques) / Le Parti Communiste orchestre une grande campagne contre les films de guerre + L’Humanité, Figaro, Le Temps -> dénonciation des films de guerres comme préparatifs de guerre de la bourgeoisie (Moussinac - L’H). Le caractère violent de la campagne communiste + la confusion idéologique des critiques de presse => impact quasi-nul sur le public qui reste fasciné par le

bannie : « la cigale et la fourmi », moralité supprimée d’Esope : « il faut se garder de la négligence si l’on veut éviter le chagrin et le danger ». LF veut arriver à une même leçon pour le lecteur, seulement en laissant parler la fable. L’absence de moralité n’est pas due à son exclusion mais à son inclusion dans la fable, le récit. Elle est diffusée dans la narration. Il fait en sorte que le récit fasse découvrir la morale. Chanter : peut se dire des hommes ou des cigales. Danser : conduit

rigoureusement jusqu’à l’absurde en arrivent à priver l’individu de toute liberté. Les auteurs passent alors par la fiction pour démontrer au lecteur le danger de tout régime totalitaire qui réduit à néant la liberté individuelle et se veut mise en garde ou dénonciation de régimes existants. La science-fiction s’empare aussi de ce modèle. L’apologue est un terme pratique pour désigner différents récits à visée argumentative, mais ce terme, dans son sens premier, ne désignait que la fable, porteuse d’une moralité

........................................................................ Texte A. Jean de La Fontaine, « La cigale et la fourmi », Fables.............................................................................. Texte B. Jean Anouilh, « Avertissement hypocrite », Fables................................................................................... Texte C. Jean Anouilh, « La cigale », Fables .................................................................................................

........................................................................ Texte A. Jean de La Fontaine, « La cigale et la fourmi », Fables.............................................................................. Texte B. Jean Anouilh, « Avertissement hypocrite », Fables................................................................................... Texte C. Jean Anouilh, « La cigale », Fables .................................................................................................

ou La Bruyère dans ses Caractères, Jean de La Fontaine, moraliste du siècle classique, analyse d'une plume critique les comportements humains. Le recueil Fables est une œuvre colossale comprenant douze livres. Tout le monde connaît bien « La Cigale et la Fourmi », « Le Corbeau et le Renard ». Mais La Fontaine, dans « Le Loup et l'Agneau » ou dans « Les Animaux malades de la peste », s'en prend également aux institutions de son époque et au pouvoir royal. Le texte soumis à notre étude est la quatrième

figé dans un rôle mais offre différentes facettes de son caractère. C’est là la richesse de la nature… humaine La morale n’est pas toujours exprimée : quelquefois elle est implicite : il faut la déduire. C’est le cas de la Fable « La Cigale et la Fourmi ». L’absence de morale clairement exprimée invite d’autant plus le lecteur à réfléchir, à se poser des questions . La Fontaine n’a pas inventé le jeu des emblèmes1 où chaque animal représente une caractéristique humaine : déjà, au Moyen

et qui, en retour, le traverse de ses débats. Lieu par excellence de la critique des fausses valeurs, ce jansénisme pouvait difficilement ne pas contaminer et se laisser contaminer par la littérature. Contamination d'autant plus aisée que la dénonciation janséniste des grands passe par une disqualification des liens du sang : l'écrivain comme le janséniste revendiquent pour seule valeur les oeuvres qu'accomplit l'individu, tous deux affirment la primauté de la royauté spirituelle du juste sur le

Une « démonstration » par l’opposition : démythification de l’utopie d’un monde passé idéal et plaidoyer pour un bonheur sur terre. I Le blâme du bonheur simple d’autrefois sur un ton badin et irrévérencieux 1. La démystification d’un mythe : dénonciation d’un lieu commun • Ce thème « encadre » le texte : v.1-4 ; v. 30-34. • Le mélange des allusions païennes et religieuses : – allusion au mythe païen de l’« âge d’or », avec ses divinités mythologiques (élucider les allusions ; cf noms propres)