Dent de sagesse

Association pour promouvoir la santé : Les chiens et les chiots adorent mâcher les os, mais malheureusement, cela se termine fréquemment par une visite chez le vétérinaire, car le chien a avalé une esquille, s’est coupé la bouche ou bien s’est cassé une dent. Une bien meilleure idée serait de leur donner des objets à mâcher complémentés fabriqués industriellement ou bien des jouets pour chiens.(1) C’est clair que les chiens ont besoin d’amis qui comprennent le lien essentiel qui existe entre le chien

Pour tout un chacun, le mot chocolat évoque, à l'heure actuelle, une friandise qui casse sous la dent avant de fondre dans la bouche et se présente le plus souvent sous forme de plaquettes ou de tablettes. En réalité cet usage est relativement récent et, jusqu'à la fin du xixe siècle, le chocolat est avant tout une boisson. Originaire du haut bassin amazonien, le cacaoyer (Theobroma cacao L.) fut domestiqué en Mésoamérique, à la période précolombienne. Très valorisées chez les Aztèques, les fèves

Sédar Senghor. Césaire estime que la différence qu’il y a entre sa négritude et celle de Senghor n’est que le fruit d’une différence de provenance : « Parce que Senghor est Africain et qu’il est derrière lui un continent, une histoire, cette sagesse millénaire aussi ; et que je suis Antillais, donc un homme du déracinement, aussi un homme de l’écartèlement. Par conséquent, j’ai été appelé à mettre d’avantage l’accent sur la quête dramatique de l’identité. Or, cette quête est superflue chez

B. La philosophie de la morale de Nietzsche 9 1. La vie, source de toute valeur 9 2. L’évaluation des valeurs 10 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 10 4. Par-delà bien et mal 10 a. La sagesse tragique 10 b. L’éternel retour 11 c. Le surhomme 11 5. Nietzsche et le nazisme 11 Conclusion 11 Classification des théories morales 11 Le fondement de la morale 12 La source de la moralité 12 Annexes 12

B. La philosophie de la morale de Nietzsche 16 1. La vie, source de toute valeur 16 2. L’évaluation des valeurs 17 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 17 4. Par-delà bien et mal 18 a. La sagesse tragique 18 b. L’éternel retour 19 c. Le surhomme 19 5. Nietzsche et le nazisme 19 Conclusion 20 Classification des théories morales 20 Le fondement de la morale 21 La source de la moralité 21 Annexes 21 Quelques idées

1.1.2. — une justice surnaturelle ? S’il n’y a pas de justice dans la nature, pas de justice naturelle, peut-être aurons-nous plus de chance du côté du surnaturel… Que disent les religions ? Elles affirment que si Dieu existe, dans son infinie sagesse, il ne peut que vouloir faire régner une Loi juste, la Sienne. Ceci concerne particulièrement la tradition judéo-chrétienne fondée sur une Révélation, qui est justement la Révélation d’une Loi, véhiculée par une Parole et des Ecritures. Le monde a

démonologues ainsi que par les diverses représentations iconographiques de la sorcière diffusée par l'imprimerie. Un témoin de l'époque, cité par Candace SAVAGE, déplore que "chaque femme ayant un visage ridé, un front plissé, une lèvre poilue, une horrible dent proéminente et jaunâtre, un œil torve, une voix aiguë ou une langue de vipère... n'est pas seulement une suspecte, elle est une sorcière". D'où la formule "deformis ut saga" : laide comme une sorcière ! Ainsi, on peint de plus en plus des femmes à

réglementée et le comité de la commune veille au grain (p. 97). La Révolution culturelle lancée par le président Mao procède à une inversion des valeurs (pour un compléments d’informations, voir le dossier sur Wei-Wei) : on considère que la vérité, la sagesse et la vertu sont à rechercher dans ces vies difficiles voire misérables de paysans et d’ouvriers, et que les professions d’intellectuels de la ville ne représentent pas un progrès mais une perversion sociale due à la puissance corruptrice de

qui n’ouvre pas les portes…hem, occupes-toi de tes oignons….et moi de la porte… je suis encore loin de la retraite !ha !et parlant de ce satané sac à plumes, si je l’attrape, je t'en ferai cadeau pour ta marmite. L’homme : _ comment, tu aurais une dent contre serdouk, ton seul compagnon de ‘cage’, ah, ah, tu n’es pas dans ton assiette ce matin, Nouwi ! Un petit vieux arrivait et se mêlant à la dispute, s’adressa à Antar. _ allez, dis leur bonjour sans ronchonner, qu'est ce qui t'arrives mon vieil

n’altère en rien cet aphorisme : pour Rabelais, le rire est une marque d’intelligence et de sociabilité, il nous dispose au savoir, ainsi qu’à la spiritualité : valeurs chères aux humanistes ! Le rire comme moyen privilégié de transmission d’une sagesse profonde ? J’explore cette question sous forme de petite dissertation, en vidéo et PDF, sur mon site, www.mediaclasse.frPrologue Dès le prologue, Alcofribas compare son livre aux Silènes : ces petites boites des apothicaires, d’apparence grotesque