Dépolitisation

dont Pizzorno démontre qu’elle est une illusion, mais la liberté de participer à des processus d’identification collective (1991). Considérée pendant longtemps comme un dysfonctionnement du système démocratique, interprétée comme un indice de dépolitisation, d’insuffisante intégration politique qui serait la conséquence d’une faible insertion sociale, l’abstention depuis qu’elle est l’objet d’études sociologiques semble vérifier partiellement cette thèse : les catégories sociales les plus abstentionnistes

le paquet de mesures fiscales, budgétaires et sociales décidées par la « troïka » BCE-FMI-Commission. Depuis le traité de Lisbonne (ratifié en 2009), les États avaient déjà moins de prise sur ces institutions indépendantes, au nom de la « dépolitisation » d’institutions « techniques ». Mais à partir de 2010, afin de « sauver l’euro », on détruisit les dernières précautions, dernières pudeurs, et on mit sous tutelle budgétaire de la Commission les Parlements nationaux ; et sous l’autorité

organiser et subventionner les particularismes ? Pourquoi alors ne pas poser la question également pour les populations de l’immigration en « col blanc » ? Nous la rejoignons lorsqu’elle conclut la dernière partie de son ouvrage par le fait que « la dépolitisation des démocraties », « l’aspiration exclusive au bien-être de ses membres », « comportent un risque de dés-intégration sociale ». Mais nous ajoutons, qu’il en va de même pour l’excessive personnalisation des parcours et la négation des effets de

gouvernements provinciaux, territoriaux et autochtones et fait participer les citoyens à l’exercice de la démocratie. L’originalité canadienne reposerait notamment sur les éléments suivants : le pouvoir du premier ministre et des organismes centraux, la dépolitisation du processus de nomination des hauts fonctionnaires, l’importance accordée à l’apprentissage continu pour former une fonction publique professionnelle, la reconnaissance des droits collectifs des groupes minoritaires et des nations autochtones

indépendant, maître de ses critiques, de sa problématique, de ses motifs d'action, comme il tente de l'être par rapport au code dominant du politique, aux partis, organisations syndicales et associations corporatives. Loin d'être un facteur de dépolitisation, cette liberté (relative) et cette distance sans détachement devraient nous permettre au contraire de re-politiser les choses, de transformer le code politique dominant et d'ouvrir à la politisation des zones de questionnement qui lui échappaient

provinciaux, territoriaux et autochtones et fait participer les citoyens à l’exercice de la démocratie. L’originalité canadienne reposerait notamment sur les éléments suivants : le pouvoir du premier ministre et des organismes centraux, la dépolitisation du processus de nomination des hauts fonctionnaires, l’importance accordée à l’apprentissage continu pour former une fonction publique professionnelle, la reconnaissance des droits collectifs des groupes minoritaires et des nations autochtones

Sociale – l’usine d’idées de ce programme192. Le SISFAM avait été crée dans le but de rendre plus technique le ciblage des familles pauvres remplissant les conditions d’accès aux différents programmes sociaux. Il faisait ainsi partie du projet de dépolitisation et de technification de la sélection des « bénéficiaires » des aides publiques, l’un des objectifs de la nouvelle « gérance sociale ». En traitant les informations issues des différents recensements et enquêtes de l’INDEC, le SISFAM travaillait

point de vue d’une théorie de la responsabilité, la « Nature » permet de déresponsabiliser les agents humains, puisque ce qui advient « naturellement » est supposé n’avoir rien à voir avec nous. La « Nature » fonctionne alors comme un opérateur de dépolitisation potentiellement dangereux pour les efforts politiques humains, puisque ceux qui s’en réclament peuvent prétendre immuniser leurs décisions face aux enjeux politiques, se situant « au-dessus » du jeu politique d’une part, mais dans une position