Dépolitisation

« facteur de massification »[197] et en tant que « agrégateur » et « intercepteur de foule exceptionnel »[198], a toujours rempli plusieurs fonctions sociales : le contrôle social des populations, l’occultation des conflits politiques et sociaux, la dépolitisation et l’adhésion à un idéal commun, une compensation aux inégalités sociales et une justification de ces inégalités, l’édification d’une identité nationale, régionale.[199] Ainsi, la Chine contemporaine a mis au point un programme par l’enseignement

avoir une espèce de fracture entre les religieux d’une part et les laïcs d’autre part, pour faire un schéma caricatural. J’aimerais avoir votre sentiment sur cette recomposition en gardant à l’esprit que vous aviez écrit que l’on assistait à une dépolitisation de l’islam politique en Égypte, du fait de cette pluralisation et diversification du champ religieux. Est-ce que, par exemple, le fait de voir les salafistes si engagés pour faire une campagne pour un référendum ou pour donner leur avis sur la

1963, mais le contexte 133 économique permet, en faisant les concessions voulues, de limiter les tensions. La France découvre la télévision, les vacances en Espagne, le tiercé, et devient par ailleurs une puissance atomique et spatiale. La dépolitisation semble majeure, radicale (au sens premier du terme). De Gaulle, qui s'intéresse surtout à la politique extérieure, entreprend de rendre, selon ses vues, son prestige et son indépendance à la France : ● Prise de distance à l'égard de l'OTANCe

d’analyse financière, Les Editions Ouvrières, 328 pages. DUPUIS. G, BOUVIER. M. (1985), Solidarités locales. Les Chartes intercommunales de développement et d’aménagement. Actes du Colloque de Tours, février 1985 ; 222 pages. FALL. I (1990), La dépolitisation des communes chefs-lieux de région, Mémoire de fin de stage dactylographié, ENAM, Dakar, 60 pages. Fonds d’Equipement des Nations Unies (2001), La décentralisation et la gouvernance locale en Afrique. Symposium du Cap, Afrique du Sud, 26 – 30

: 47) De la sorte, une société démocratique est fondamentalement individualiste et la technique devient le passeport pour l’émancipation de l’homme. À l’instar du modèle progressiste, le modèle naturaliste mise sur la technique pour amener la dépolitisation du discours urbanistique; quant au contact avec la nature « sauvage », il nourrit la spiritualité et rejoint certaines valeurs du culturalisme. Acentrique et basé sur une très grande mobilité, le modèle naturaliste est l’antithèse de la ville

psychologique de masse (Castel, 1981), augmentation du nombre de psychologues dans les organisations (Fassin, 2006), mais aussi, plus simplement - et c’est l’acception qui nous intéresse plus particulièrement -, « dé-sociologisation du regard, dépolitisation des représentations, incapacité à penser ou traiter les problèmes de manière socio-historique » (Demailly, 2006, p. 36). L’émergence du « harcèlement moral » serait ainsi à la fois le reflet et la conséquence d’une incapacité à voir les choses

performance de ces institutions et de l’Administration en général ; elles devront se manifester par la diminution ou l’absence de lourdeurs administratives et procédurières. Par ailleurs, une des sous-aspirations relatives à l’Administration est sa dépolitisation. En effet, les personnes interrogées estiment que la performance de l’Administration ne peut se réaliser qu’en mettant l’Homme qu’il faut à la place qu’il faut ; c’est-à-dire éviter le clientélisme politique et/ou sociétal. Quant à la société

déficit démocratique, d’un déficit de légitimité. Elles élimineraient par le haut le pouvoir politique légitime, celui qui procède de l’élection ou du concert intergouvernemental, au profit d’une technostructure sans attaches, accéléreraient la dépolitisation des démocraties représentatives, et contribueraient même aux progrès du populisme. À l’inverse, on peut soutenir que, parce qu’elles sont à l’abri des vicissitudes du cycle politique, ces autorités non élues peuvent mieux embrasser les intérêts

image de respectabilité auprès des 399 400 citoyens, alors qu’en réalité leur but est de ne jamais remettre en cause le système qui opprime les individus et détruit leur société. La protection de l’environnement opère ici comme une dépolitisation de la vie publique car il est possible de préserver et sauver l’environnement tout en faisant vivre les populations dans les conditions les plus épouvantables. Le capitalisme vert est donc totalement opposé aux options de l'écologie politique

interne aux enon´ ces qui permettrait de les classer en “politiques”, ou “non politiques”, ne serait-ce que parce que les discours les moins politiques par leur ´ ` contenu peuvent produire des effets politiques evidents (a commencer ´ par la depolitisation)’. Ce faisant, il vaut mieux ‘constater que l’expression “discours politique” renvoie ordinairement aux seuls profession´ ´ nels de la politique’, et en decider que sera defini comme politique ‘le discours produit par les hommes (et les femmes