Des Coeurs Humains Dans La Coulisse

HONORÉ DE BALZAC LA COMÉDIE HUMAINE ÉTUDES ANALYTIQUES PHYSIOLOGIE DU MARIAGE OU MÉDITATIONS DE PHILOSPHIE ÉCLECTIQUE SUR LE BONHEUR ET LE MALHEUR CONJUGAL DÉDICACE Faites attention à ces mots (page 367) : « L’homme supérieur à qui ce livre est dédié » n’est-ce pas vous dire : — « C’est à vous ? » L’AUTEUR. La femme qui, sur le titre de ce livre, serait tentée de l’ouvrir, peut s’en dispenser, elle l’a déjà lu sans le savoir. Un homme, quelque malicieux qu’il puisse être, ne dira jamais des

meurtre et à une rupture définitive au lieu de la réconciliation vainement exigée ici et réalisée chez Corneille. Cette inversion venait de causes beaucoup plus générales : en 1642 (date de ‘’Cinna’’) la tendance dominante était encore de croire I'être humain capable, par un effort héroïque, de maîtriser ses passions, et de renoncer à la vengeance. En 1669, on croyait au contraire, depuis longtemps, qu'elles I'entraînent irrésistiblement. La monarchie absolue de Louis XIV, dans le domaine théâtral, orientait

meurtre et à une rupture définitive au lieu de la réconciliation vainement exigée ici et réalisée chez Corneille. Cette inversion venait de causes beaucoup plus générales : en 1642 (date de ‘’Cinna’’) la tendance dominante était encore de croire I'être humain capable, par un effort héroïque, de maîtriser ses passions, et de renoncer à la vengeance. En 1669, on croyait au contraire, depuis longtemps, qu'elles I'entraînent irrésistiblement. La monarchie absolue de Louis XIV, dans le domaine théâtral, orientait

raison de son amour connu de tous pour la reine Bérénice, à qui même, dit-on, il avait promis le mariage», qu’«on disait ouvertement que ce serait un autre Néron», il manifesta une volonté de continence, et fut surnommé «l’amour et les délices du genre humain».  Surtout, devant I'opposition des Romains, chez lesquels, en dépit de l’institution de l’Empire, persistait le vieil esprit républicain, l’hostilité aux rois et reines («Rome hait tous les rois et Bérénice est reine» [vers 296]), qui étaient animés

est indifférent et n'est au reste nullement précisé ; les entrées et les sorties ne sont motivées par aucune justification extérieure : les personnages arrivent au moment dramatiquement nécessaire ; on ne se préoccupe jamais de ce qu'ils font en coulisse ; en dehors de la scène, ils n'existent guère ; les mouvements sont subordonnés au rythme interne de l’intrigue endiablée, où il n’y a aucune longueur mais, d’un bout à l’autre, une danse aiguë ; où il n’y a nul repos : tout geste, toute parole,

publique » (l. 9) dont le père de Luo va être la victime en étant obligé d’avouer des fautes qu’il n’a pas commises. Il s’agit véritablement d’une scène d’humiliation. Un sentiment de malaise, de trouble profond se dégage de cette scène où la cruauté humaine prévaut. 3. Le père de Luo se trouve physiquement dans une très mauvaise situation, « agenouillé au centre d’une tribune » (l. 16-17) sous un soleil de plomb, avec autour du cou « une grande pancarte en ciment, très lourde », qui l’oblige à s’incliner

geste, la Chanson de Roland comporte une forte charge idéologique, mais c'est également une peinture assez fine des tensions internes de la société féodale (entres vassaux et suzerain, entre l'ambition personnelle et le dévouement), ainsi qu'un drame humain : en dépit du caractère un peu stylisé des personnages, la subtilité des caractères explique et implique le déroulement inéluctable des événements. |   | Suivant |    Extrait de la chanson de Roland (vv. 2259-2396) : Précèdent |   |  

maisons estompée par la nuit, ou suspendait son regard et sa pensée à quelque fenêtre éclairée encore à cette heure avancée, en ces petites villes aux mœurs réglées et simples, pour qui la nuit était faite surtout pour dormir. La veille d’un être humain, – ne fût-ce qu’une sentinelle, – quand tous les autres êtres sont plongés dans cet - 16 - assoupissement qui est l’assoupissement de l’animalité fatiguée, a toujours quelque chose d’imposant. Mais l’ignorance de ce qui fait veiller derrière

touchent aujourd’hui notre communauté, chacun se relevant d’un pays alors que la religion islamique unifie tous les croyants sous une seule et même foi et tous les pays sous la loi de l’Etat Islamique (dawla islamiyya). Il réunifia et rapprocha les cœurs et les gens de sciences avant de s’attaquer à l’administration de l’Andalousie qu’il renouvela totalement avant de mettre sur pieds une armée de 50.000 combattants. Jamais de mémoire l’Andalousie n’avait vu une armée si nombreuse. Puis il se dirigea

maisons estompée par la nuit, ou suspendait son regard et sa pensée à quelque fenêtre éclairée encore à cette heure avancée, en ces petites villes aux 27 mœurs réglées et simples, pour qui la nuit était faite surtout pour dormir. La veille d’un être humain, – ne fût-ce qu’une sentinelle, – quand tous les autres êtres sont plongés dans cet assoupissement qui est l’assoupissement de l’animalité fatiguée, a toujours quelque chose d’imposant. Mais l’ignorance de ce qui fait veiller derrière une fenêtre