Des Menteurs Montaigne

d’une époque ou d’une coutume héritée de temps anciens. Les gens de lettres ne peuvent s’y tenir, comme si un adage populaire pouvait les satisfaire. Ils se rendent ainsi souvent malheureux, comme l’écrivait depuis longtemps déjà Robert Burton, le Montaigne des Anglais, dans son « anatomie de la mélancolie ». «  De nos jours, les protecteurs du savoir ne respectent plus les Muses, n’accordent plus aux lettrés les honneurs et les récompensent qu’ils méritent… Ceux-ci, s’ils arrivent à en sortir indemnes

l’Intuition spirituelle. Les astuces de l’intellect L’intellect est « astucieux », car il sait admirablement contourner les obstacles pour ne pas avoir à les affronter ! L’on a déjà vu qu’il est très répétitif… Il est aussi très argu-menteur… Il veut toujours avoir raison, et pour cela il est toujours prêt à trouver des milliers de raisons pour encore et encore avoir raison, de sorte que le dominé par lui n’ait jamais à se remettre en cause… Lorsque l’intellect obtient la maîtrise

Fontelle, 1686, voir p°248 dans notre manuel Neveu de Rameau vers 1762,  Jacques le fataliste et son maître, 1773 de Diderot). ← L’essai  est une réflexion personnelle sur des sujets philosophiques, politiques, sociaux (exemples : Les Essais de Montaigne qui en sont un modèle, 1580-88, voir p°92, De l’éducation des filles de Fénelon, 1687; Du Bonheur de Fontenelle  1724, voir p°265 ; De l’Esprit de Lois de Montesquieu, 1748 ; Discours sur le bonheur d’Émilie Du Châtelet, 1779, voir p°267).

même aura poli que du un ce DE JOUVENEL Essai sur la politique de Rousseau étude qui précède édition de Du Contrat social parue en 1947 chez Constant Bourquin Genève édition dont on est servi dans cet article est celle de HALBWACHS Aubier Editions Montaigne 1943 Voir dans Revue Fran aise de Science Politique no juillet 1951 le compte rendu de LACROIX 386 et dans Le Monde du 22 juin 1951 celui de LABROUSSE Jean-J deques Chevaîlier de uvre du grand écrivain se refuse aux affirmations dogma tiques mais

historien, un bel esprit. Ses essais de moral sont très estimés; mais ils sont faits pour instruire plutôt que pour plaire; et, n'étant ni la satire de la nature humaine comme les Maximes de M. de La Rochefoucauld, ni l'école du scepticisme comme Montaigne, ils sont moins lus que ces deux livres ingénieux. Son histoire de Henri VII a passé pour un chef-d'oeuvre; mais je serais fort trompé si elle pouvait être comparée à l'ouvrage de notre illustre de Thou. En parlant de ce fameux imposteur Parkins

ses plaisirs, mais aussi ses peines, montrer que nous avons souvent les mêmes préoccupations, les mêmes problèmes, c’est cela qui pourrait faire reculer le racisme. Le voyage lui aussi peut être un bon moyen pour mieux connaître les autres. Déjà Montaigne (1533-1592) poussait ses compatriotes à voyager et à observer les différences. Pour lui, le voyage était le meilleur moyen de « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». Connaître les autres pour mieux se connaître. — Est-ce que le

consiste à faire la vérité ne peut se faire que par référence à Dieu. Les pensées de Pascal étaient destinées à une apologie du christianisme. 2) « Sacrifier sa vie à la vérité » : Juvénal : Tout dire au lecteur. Exemple avec les confessions Montaigne est présenté comme le faux sincère Concours Blanc : ROUSSEAU ET SAINT AUGUSTIN. Les Confessions : Rousseau : à travers une paranoïa il voit ce qui est mauvais dans tout : cela renvoi à la sincérité : deux aspects : une par rapport à ce qu’il

(1927) 55 Un homme qui se gratte annule l'œuvre du médecin ; et il y a plus d'une manière de se gratter. Nous sommes ainsi faits que, dès que notre attention se porte sur une partie de notre corps, le sang s'y porte aussi ; c'est pourquoi le menteur rougit. D'où on comprend que le bon moyen de s'empêcher de tousser n'est pas d'interroger sa gorge et de surveiller le petit grattement. Penser à ses maux c'est exactement les irriter. Ce mot d'irritation a un double sens, qui est admirable. » « Il

historien, un bel esprit. Ses Essais de morale sont très estimés ; mais ils sont faits pour instruire plutôt que pour plaire ; et, n'étant ni la satire de la nature humaine comme les Maximes de M. de La Rochefoucauld, ni l'école du scepticisme comme Montaigne, ils sont moins lus que ces deux livres ingénieux. Son Histoire de Henri VII a passé pour un chef d'oeuvre ; mais je serais fort trompé si elle pouvait être comparée à l'ouvrage de notre illustre de Thou. En parlant de ce fameux imposteur Parkins

s'abandonnant à l'impétuosité de ses désirs qui le rendent indifférent à la morale sociale et religieuse, son inconstance n'étant pas l'effet de la seule sensualité, mais manifestant une insatisfaction essentielle, le dégoût d'un plaisir limité ; - menteur : on peut lui reprocher pas tant de séduire les femmes que de leur mentir, d’abuser moins de leur corps que de leur esprtit, de leur faire croire qu’il a un sentiment alors qu’il n’a qu’un désir ; la pièce condamne l’affabulation qui est nécessaire