Descartes Discours De La Méthode Tome 1

Bibliographie sélective de Descartes Les principales éditions des oeuvres de Descartes Descartes, Oeuvres, édition Charles Adam et Paul Tannery, Léopold Cerf, 1897-1913, 13 volumes ; nouvelle édition complétée, Vrin-CNRS, 1964-1974, 11 vol. (reprint de 1996, à l’occasion du 400e anniversaire de la naissance de Descartes) : notée AT (par exemple, la page 445 du volume XI de l’édition de 1996 sera indiquée : AT, XI, 445) Descartes, Correspondance, édition Ch. Adam et Gaston

1 Descartes face à la menace sceptique Descartes s’est consacré dans l’histoire de la pensée à une double tâche. Il a, d’une part, nourri l’ambition théorique d’expliquer tous les phénomènes présents dans l’ordre de la nature, guidée par une finalité pratique consistant à nous en permettre la maîtrise. Mais, à la différence d’autres pères de la modernité dans les sciences tels que Galilée, Huygens, Newton, Descartes a, d’autre part, voulu apporter des fondements fermes et solides au progrès

PLAN LES CONCEPTIONS DE L’ÊTRE HUMAIN Projet 1 1. Thème : La finalité de l’existence humaine 2. Conceptions choisies : * La conception rationaliste de Descartes * La conception naturaliste de Darwin Introduction Depuis l’antiquité et plus loin encore, les hommes ont toujours voulu savoir le but de leur existence. Plusieurs philosophes ont tenté de répondre à cette question, dont René Descartes et Charles Darwin. C’est en retraçant leur cheminement dans leur

ni une chose , ni un ensemble de choses, mais un principe ou une cause, capable d’expliquer comment les choses se produisent, viennent à l’existence. Voir Aristote, Métaphysique , tome 1, Livre 4 Physique , BL, chapitre II, 1. Aristote s’attache, dans sa physique, aux êtres qui possèdent un principe de mouvement en eux-mêmes, comme c’est le cas d’abord pour les êtres vivants, beaucoup plus qu’à ceux qui se voient imprimer un mouvement

La vérité Introduction La vérité peut être entendue comme l’adéquation entre le discours et le réel qu’il décrit. Elle se reconnait par son caractère définitif, immuable et universel. Celle qui pour bon nombre de philosophes tels Platon, Descartes et bien d’autres, est considérée comme la condition de possibilité de toutes connaissance crédible, scientifique. Autrement dit, pour eux, une connaissance n’est dite scientifique que si elle nous donne accès à la certitude. Or, faire de la certitude (la

la séparation d'un tout en plusieurs parties essentielles, et leur mise en relation, afin de mieux comprendre ce tout et l'appréhender. En d'autres termes, l'analyse est une méthode de recherche qui vise à donner sens à un objet. Dans l'Antiquité déjà, le mathématicien Théon définissait l 'analyse en ces termes : « Méthode dans laquelle on prend comme concédé ce qu'on demande, pour arriver de conséquence en conséquence à une vérité incontestable. » (VIÈTE, 1868 : 8) Dans un premier temps, le terme

A lire, notamment, les très beaux passages sur l'amitié ... (êtes-vous certains que vos amis sont bien vos amis ?) Epicure, Lettre à Ménécée Le bonheur, le désir Marc Aurèle, Pensées pour moi-même Epictète, Manuel Descartes, Méditations Métaphysiques, surtout les deux premières Quand la philosophie se fait métaphysique... Que suis-je ? Suis-je ? Le monde extérieur existe-t-il ? Etc. Kant, Qu'est-ce que les lumières ? La liberté de penser = philosophie

Angèle Kremer Marietti Auguste Comte et l’éthique de l’avenir* 1. Problèmes épistémologiques 2. L'apparition de la morale comme science positive 3. De la morale à la politique Contrairement à ce que pouvait laisser croire la réaction des dissidents du positivisme comtien, la logique interne du système de Comte n'a pas été mise en péril par l'inauguration de la méthode dite "subjective", qui allait de pair avec la considération de la sociologie, science humaine, sociale et

Cuénin-Lieber Les Philosophes et l’esprit des Lumières 23 avril 2010 – IUFM de Franche-Comté Introduction 1) Un esprit des Lumières et des philosophes « Chaque siècle a son esprit qui le caractérise. L’esprit du nôtre semble être celui de la liberté. » (Lettre de Diderot à la princesse Dashkof, du 3 avril 1771, Diderot, Œuvres complètes, Société encyclopédique française pour le Club français du Livre, tome X, 1971, p. 1016). Les philosophes incarnent cet esprit, mais chacun à sa manière : sa personnalité

épistémologie (du grec ancien ἐπιστήμη / epistếmê « connaissance, science » et λόγος / lógos « discours ») désigne soit le domaine de la philosophie des sciences qui étudie les sciences particulières, soit la théorie de la connaissance en général. Sommaire [masquer]  * 1 Définition * 2 Usage du mot * 3 Histoire * 3.1 Epistémologie cartésienne * 3.2 Epistémologie kantienne * 3.3 Le tournant positiviste logique * 3.4 Épistémologie contemporaine * 3.4.1 Critiques