Descartes Et La Rationalité Au Sentiment Amoureux

leurs traditions, leurs conceptions de l’enseignement, leurs références philosophiques, leurs priorités politiques, etc. Au-delà même de ces requêtes institutionnelles, déjà très significatives, nous ne pouvons que constater et prendre acte d’un sentiment presque palpable d’un besoin de philosophie, à la fois dans les lieux où elle s’enseigne traditionnellement mais aussi en dehors. Mais quel « dehors » ? Le présent ouvrage lève justement le voile sur plusieurs de ces pratiques encore peu connues

Faut-il greffer le cerveau de votre prof de philo dans la boîte crânienne de son collègue de gym ? HansJonas Le smicard est-il l'esclave moderne ? Friedrich Nietzsche Paul Lafargue André Gorz Herbert Marcuse D'autres textes sur la Technique René Descartes Aristote Jürgen Habermas Ernst Jünger 116 106 101 93 94 PARTIE 2 C O M M E N T VIVRE ENSEMBLE ? Hugo Grotius Faut-il jeter le règlement intérieur de votre lycée à la poubelle ? Marcel Conche Jean-Jacques Rousseau 123 124 La police existe-t-elle

c’est son air vital“. Alexandre Dumas, fils, « L’affaire Clémenceau ». « L’art est une activité qui permet à l’homme d’agir sciemment sur ses semblables au moyen de certains signes extérieurs afin de faire naître en eux, ou de faire revivre, les sentiments qu’il a éprouvés ». Léon Tolstoï, « Qu’est-ce que l’art ? ». « L’art n’est pas un amour légitime ; on ne l’épouse pas, on le viole ». Edgar Degas. « L’art c’est la plus sublime mission de l’homme, puisque c’est l’exercice de la pensée qui cherche

admet l'incompréhensible [...] ah! alors tout change. Nous sommes dans l'incompréhensible... Jésus-Christ et Bonaparte sont deux hommes différents 10. Singulier amalgame qui trouve à concilier le Dieu philosophique de Descartes et le Dieu chrétien de Pascal. De Descartes, dont le Dieu n'existe qu'en vertu de l' « infinie surabondance de son essence », infinité qui, dans la mesure où elle implique l'être, et même l'être nécessaire, ne saurait être attribuée à la créature, de sorte que la

commencement». À cette question qu’il lui pose, «Qui êtes-vous?», elle répond : «Je suis l’âme errante» (page 69) - «Si vous vouliez, pour vous je ne serais rien, ou qu'une trace». Cette femme, fragile détentrice d'une vérité étrangère à celle de la rationalité, s'exprime par des phrases énigmatiques et par des dessins qu’elle lui livre comme autant de clés énigmatiques et qu’il reproduit sans guère les commenter, visions souvent effrayantes. Elle est capable de divination, «reconnaissant» un masque africain

Prendre plus de plaisir à acheter Acheter plus Acheter plus de produits de façon impulsive Acheter plus de produits d'occasion 18% 38% 34% 33% 31% 28% 25% 24% 56% 63% Source : CREDOC, Enquête Consommation, 2005 a. Une « optique prix » Le sentiment qui domine sur le net est celui de faire des économies. En achetant un produit ou un service sur Internet, 63% des personnes interrogées pensent « faire des économies » car ce mode de distribution facilite la comparaison des offres. Ce taux augmente

qu’au sein d’un environnement stimulant et encourageant, le jeune enfant disposera des conditions énergétiques essentielles à l’élaboration de conduites motivées. Par exemple un bébé qui est encouragé à faire ses premiers pas « peut éprouver un sentiment de toute puissance narcissique dans un climat de jubilation joyeuse lorsqu’il se voit capable d’une telle prouesse : marcher sans appui, suscitant en retour admiration et bonheur de ses parents (…) C’est une impulsion décisive qui pousse l’enfant

sonder les voies impénétrables des seigneurs de l’Olympe. Cette observation du ciel, mais aussi du monde physique dans lequel les dieux ne cessent de se manifester, révèle progressivement une régularité, une harmonie, une rationalité. Peu à peu, des hommes s’étonnent de cette rationalité, la questionnent, la conjuguent avec la mathématique et l’astronomie. Des groupes de maîtres et de disciples se forment, les esprits rivalisent d’audace intellectuelle, et, lentement mais sûrement, une nouvelle science

sociologie que pour la psychologie car il n’est pas aussi évident qu’on puisse éprouve les faits sociaux « de l’intérieur ». Cela dit, nous avons tendance à être réfractaire à considérer la morale, la politique ou la religion indépendamment de nos sentiments subjectifs : « Ces notions peuvent même avoir un tel prestige qu’elles ne tolèrent même pas l’examen scientifique. Le seul fait de soumettre, ainsi que les phénomènes qu’elles expriment, à une froide et sèche analyse révolte certains esprits. Quiconque

mécanismes, parce qu'ils ont fonctionné spontanément dès l'aube des temps, ont été inaperçus. Le primitif qui a inventé la roue, l'hameçon, le levier, ne savait pas qu'il pensait correctement. Il a fallu attendre Aristote pour avoir une logique, Descartes pour avoir une· méthode, Claude Bernard pour avoir une épistémologie. Il n'y a pas une histoire de la conscience, mais une histoire de la prise de conscience. Il a fallu très lon.gtemps pour qu'on comprenne ce qu'est une enquête, alors que l'enquête