Descartes Et La Rationalité Au Sentiment Amoureux

Omar Aktouf Professeur titulaire Management, HEC, Montréal (2002) La stratégie de l’autruche Post-mondialisation, management et rationalité économique Préface de Federico Mayor Zaragoza Postface de Ramiro Cercos et Abdelkarim Errouaki Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection :

......... 185 2.5. Tour de parole .......................................................................................... 187 2.5.1. Tour de parole au théâtre ................................................................. 188 2.6. Dialogue amoureux et dispute ................................................................. 203 2.7. Modes d’ouverture d’une dispute ............................................................ 205 2.8. Modes de clôture d’une dispute ..........................

qu'il la montre, intrument d'élection du savoir magique. Dans l'Astrée, le miroir est devenu fontaine, la Fontaine de la Vérité d'Amour, où se reflète le visage de la bien-aimée absente : le miroir aquatique révèle les présences invisibles, les sentiments cachés, le secret des âmes. Aussi sa proximité incite-t-elle, par une vertu paradoxale de recueillement, à la méditation baroque par excellence, sur la fuite du temps et l'instabilité humaine. Au IVe livre de l'Astrée, la bergère Diane, qui se croit

 de Charlus et les Verdurin" au "Mariage de Robert de Saint-Loup", dans les Cahiers 47, 48, 50, écrits vers la même époque. Certains de ces fragments seront repris plus tard dans La Prisonnière; celui où le marquis de Gurcy (futur baron de Charlus) amoureux d'un pianiste est introduit grâce à lui dans le salon Verdurin, où il a une longue conversation avec Brichot sur l'homosexualité; -une longue rêverie du héros sur Venise;- une nuit d'insomnie du même héros, pendant laquelle il revoit des scènes de

se contente de réciter un corrigé sur un thème approchant ou que l’on déroule des éléments relatifs à l’histoire du genre. La dissertation de lettres n’est ni une dissertation philosophique, ni une dissertation d’histoire ; elle ne trouve sa rationalité ni dans l’examen de principes généraux, ni dans la succession d’indications générales ; elle n’est ni un contrôle de connaissances, ni un travail de spéculation théorique. Aussi est-il nécessaire, nous finirons par là ce bref rappel, de développer

sur la place du roman dans ce siècle et sur la figure de Flaubert si importante pour comprendre notre auteur. 1) Contexte : entre « mal du siècle » et progrès Le XIXe siècle, c’est d’abord le positivisme (présupposé philosophique hérité de Descartes selon lequel le monde est connaissable et donc explicable), la révolution industrielle et les inventions techniques qu’elle apporte (dans les transports en commun, les sciences de la vie pour ne citer que deux domaines), l’enthousiasme devant

Suisse et la Hollande. Le royaume normand de Sicile fut pendant le haut Moyen-Âge le seul à assurer un climat de tolérance entre chrétiens, juifs et musulmans. Venise et la Hollande accueillirent les persécutés par l'Inquisition, tels Galilée et Descartes. Les états scandinaves furent les premiers à accorder le droit de vote aux femmes. Quelle perfidie se cache donc derrière cet amalgame abusif de la conscience nordique au fascisme ? Les forces d'oppression économiques, religieuses et raciales ( mais

moins complète. D’autres auteurs estiment que cette connexion ne constitue pas un code. Philippe Malory «  la compilation est la codification des pauvres » pour lui le code exige un autre élément, au-delà du regroupement, il faut un élément de rationalité. 3e élément le souci de l’ordonnancement. Un code doit non seulement regrouper des règles de droit, mais aussi les ordonner suivant une certaine logique, il faut que le code ait un plan. Le code civil est un modèle du genre puisque ses rédacteurs

représenté, et il le faut parfois ; le faut-il exclusivement, on peut en douter. Les anthropologues, eux, tentent de relier espace représenté et pratiques de l’espace, et il s’agit là encore d’un « affrontement entre deux sortes d’intelligence, deux rationalités [dont]... la première est de type symbolique, [et la seconde] en neutralisant les qualités sensibles de l’espace, en le mettant à plat à la façon d’un géomètre, l’a livré à des forces extrinsèques : le pouvoir, royal ou étatique... le capital »

« objective » du critique étouffe le « retentissement », refuse, par principe, cette profondeur où doit prendre son départ le phénomène poétique primitif. Et quant au psychologue, il est assourdi par les résonances et veut sans cesse décrire ses sentiments. Gaston Bachelard, La poétique de l’espace. (1957) [1961] 15 Et quant au psychanalyste, il perd le retentissement, tout occupé qu'il est à débrouiller l'écheveau de ses interprétations. Par une fatalité de méthode, le psychanalyste intellectualise