Descartes Et Le Destin

définissant la liberté. Cela désignait uniquement un statut social : ne pas être esclave. La problématique de la liberté apparait plus tard avec le christianisme. Descartes fait partie de ce courant chrétien. A) Le libre arbitre et l’influence du christianisme 1) La vie de Descartes a) Sciences et philosophie René Descartes (1596-1650 : première moitié du XVIIème) : C’est un des plus grands philosophes français de la première moitié du XVIIème. Il a aussi été un grand scientifique :

de progrès de l’humanité. *** Le progrès technique, qui pourrait être défini d’un point de vue économique comme étant un processus général prodigieux de développement et de perfectionnement des méthodes et des moyens de production destinés à la maîtrise de la Nature par l’Homme, en réduisant de plus en plus l’effort humain, a incontestablement permis aux hommes de mieux vivre dans leur quotidien. Le progrès même du concept de la technique a subi de grandes mutations au cours de l’Histoire

de causalité4 ) ; il semble bien que, logiquement, ils soient irréfutables, même si intuitivement ils nous révoltent et semblent faux. a) la sociologie (le déterminisme social) b) le fatalisme - le fatalisme : de « fatum », destin ; « fari », dire. Le destin, c’est ce qui a été dit par l’oracle et arrivera inévitablement, puisque ça a été dit et écrit. Se fonde sur le thème nécessitariste de la connexion de toutes les causes dans une réalité unique Exemples : - Sophocle, Œdipe-Roi

libertés où je tente de réduire l’autre à un « en-soi » pr m’imposer comme supérieur (essence). Je prive l’autre de liberté et par le regard qu’il me renvoie je renie également ma propre liberté.  l’existentialisme est une doctrine optimiste puisque le destin de l’homme est en lui même c) Huit Clos : analyse des personnages d’un point de vue existentialiste - Garcin : Journaliste qui se décrit comme engagé, pacifiste. Il maltraitait sa femme qu’il réduisait à un objet. Il veut être un héros alors que

accumulées, mais il les a aussi révisées et en a fait un choix. L'humaniste du XVIe siècle est remplacé par l'honnête homme. La vérité : ° La philosophie de René Descartes, le cartésianisme, devient celle de la monarchie absolue. Elle est à la base de la littérature classique par son souci d'ordre et de discipline. Descartes arrive à sa célèbre formule «Cogito, ergo sum» (Je pense, donc je suis). De cette façon il affirme la raison comme critère de la connaissance et non pas les sentiments

la relation entre l'inconscient et le fatalisme ? En fait, cela suggère que cette inconscience qui fait partie de nous amènerait le fatalisme dans nos vies. En métaphysique, la fatalité est le caractère du fatal, c'est-à-dire ce qui est l'œuvre du destin, comme nous le verrons plus loin. Dans le langage courant, le doom est le caractère d'un événement fatidique imprévisible et inévitable. Dans le bon sens, le fatalisme est perçu comme une force négative, destructrice et maléfique. L'inconscient nous

« paradoxal » de la vérité (suppose nécessairement une rupture avec la doxa). Doute, évidence et vérité chez DESCARTES 1/ Raison, vérité et évidence dans le Discours de la Méthode : • « Le bon sens (= la raison) est la chose du monde la mieux partagée. » • L’inégalité des performances ne s’explique pas par des facultés inégales (la raison est la même chez tous pour Descartes), mais par le manque de méthode dans la façon de conduire sa raison. • La méthode cartésienne ; les quatre règles

DESCARTES Discours de la méthode Genre: Préface, autobiographie intellectuelle Référence de l'œuvre : DESCARTES, Discours de la méthode, Collection GF, Ed Flammarion, 189 p., 2000. Éléments de biographie : René Descartes, né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine (localité rebaptisée Descartes par la suite) et mort à Stockholm dans le palais royal de Suède le 11 février 1650, est un mathématicien, physicien et philosophe français. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne :

notion vague, mais une réalité susceptible d'être concrètement vécue. Et la définir permet de mieux saisir les enjeux de nos choix, de nos combats, la portée de nos lâchetés aussi, et enfin, peut-être, le prix de notre existence. Sommaire * Descartes: « L’indifférence est le plus bas degré de la liberté. » * Spinoza: « Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d’avoir et qui consiste en cela seul que les hommes sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes

pas le lendemain un acte impulsif ou imprudent. L’ivrogne qui se précipite au café n’est pas libre ; demain en effet, il sera malade, et ce n’est pas cela qu’il voulait ! 230 Chapitre 42 La liberté ▲ ▲ B. La liberté comme assentiment au destin ● Qu’est-ce alors que la liberté, si elle n’est pas l’abandon aux impul- sions du désir ? Pour les stoïciens, et notamment pour Épictète, la liberté réside dans l’assentiment à l’ordre providentiel de la nature. Puisqu’il y a des choses que