Descartes Les Homme Sont La Proie

vernaculaire (le florentin qui deviendra l’Italien d’aujourd’hui). C’est un communicateur hors pair. Il a été très loin dans l’expression imagée. Il a, plus tard, été très critiqué sur cet aspect et sur « son manque de rigueur » par ses successeurs (Descartes, Newton, Leibniz, etc…). On peut le considérer comme un défricheur, celui grâce à qui la science « nouvelle » a commencé à avoir droit de cité. Un de ses élèves, Torricelli (1608, 1647), à Florence en 1643, résolut le pompage de l’eau à plus de

(je, moi) : mais si les réflexions, les sentiments concernent l'expérience personnelle, l'autobiographe n'a de cesse de prendre à témoin son lecteur auquel il donne le statut de témoin, juge ou confident, et obéit à une visée universelle qui le fait homme parmi les hommes. 
La pacte de sincérité qui est à la base de l'entreprise autobiographique n'exclut pas une certaine manipulation, consciente ou non. L'auteur "transforme son expérience en destin" (Malraux), fournit des arguments propres à le déculpabiliser

l’étymologie latine, le verbe communicare signifie mettre en commun, rendre commun, faire part de quelque chose à quelqu’un ou, plus généralement, transmettre une qualité d’un objet à un autre. Par exemple l’aimant communique sa vertu au fer, un homme communique un renseignement. Les deux termes liés vont partager ou prendre part à quelque chose qui leur sera de ce fait commun. Dans l’Encyclopédie l’article communication est ainsi définie par Diderot : « La communication est commerce réciproque »

pas à consulter d'autre nature que la sienne pour y connaître les robustes appétits et les passions téméraires qui font un homme et le somment de se gouverner. Alain appartient à tous égards à la famille des Penseurs à vocation universelle. La raison chez lui parle à tous, c'est-à-dire en chacun à tous les niveaux de son humanité. Tel est le démocratisme profond de cet homme et de cette œuvre, qui par l'égalité (ce qui ne signifie pas l'identité) des besoins s'ouvre à l'égalité des conditions et

pas à consulter d'autre nature que la sienne pour y connaître les robustes appétits et les passions téméraires qui font un homme et le somment de se gouverner. Alain appartient à tous égards à la famille des Penseurs à vocation universelle. La raison chez lui parle à tous, c'est-à-dire en chacun à tous les niveaux de son humanité. Tel est le démocratisme profond de cet homme et de cette œuvre, qui par l'égalité (ce qui ne signifie pas l'identité) des besoins s'ouvre à l'égalité des conditions et

profondes. J’ai souvent pensé que dans le développement de toute science constituée et déjà assez éloignée de ses origines, il pouvait être quelquefois utile, et presque toujours intéressant, d’interpeller un mortel d’entre les mortels, d’invoquer un homme suffisamment étranger à cette science, et de l’interroger s’il a quelque idée de l’objet, des moyens, des résultats, des applications possibles d’une discipline, dont j’admets qu’ilconnaisse le nom. Ce qu’il répondrait n’aurait généralement aucune

doute nous atteint, plus encore à la lecture de ces premières lignes : « … Je veux que Duch parle et s’explique – surtout lui ; qu’il dise sa vérité ; ce qu’il a été, ce qu’il a voulu ou pensé être, puisque, après tout, il a vécu, il vit, il a été un homme, et même un enfant. Qu’en répondant ainsi… le professeur de mathématique…, le révolutionnaire qui cite encore Balzac et Vigny, le dialecticien, le bourreau en chef, le maître des tortures, chemine vers l’humanité… » Lire la suite page 2 bonne compagnie

angoissante : métaphore filée monde / espace carcéral· tout l'oppresse : termes aérien (=idéal, liberté) (« ciel v1, esprit v2, horizon v3, jours v4 ») contrecarrés par termes fermeture (« couvercle v1, ennuis v2, cercle v3, nuits v4 »)· auteur = « proie » v2, victime du monde· allitération « s » (=vent) + assonances « an »/ « on » : sons nasaux, enfermement· perte de la notion du temps, jour et nuit identiques et toujours sombres : « jour noir » v4 (oxymore)· accentuation caractère funèbre : CL tristesse

Faust, mythe qui s’est promené à tous les siècles. L’histoire n’a pas le même sens chez Marlowe que chez Goethe, comme le Quichotte de Servantes. C’est une histoire qui épistémique : elle signifie son temps d’une manière particulière. Faust est en proie à 2 questions particulières, de son temps de la Renaissance (16e). La question du savoir. Faust est un savant omniscient qui recherche l’omniscient. « L’homme qui connaitrai tout » Pic de la Mirandole. Idée de la Panmathie, but de l’époque. 2eme question :

externes Mise en garde Un travers fréquent des relations homme-cheval est l'anthropomorphisme: c'est le fait de projeter ses propres sentiments-idées sur le cheval. Un des principes fondateur de la psychologie et de l'éthologie est le fameux "rasoir d'Occam": très résumé, cela veut dire: l'explication la plus simple est la meilleure. La dérogation à cette loi entraine une stagnation autojustifiée des relations homme-cheval. Le couple homme-cheval dans l'évolution doit développer un langage commun