Descartes Méditations Métaphysiques 2 Explication Philosophiques

rompre avec l’opinion fait-il progresser la vérité ? 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 8 9 9 10 11 12 12 13 15 18 19 19 20 21 23 23 24 25 25 25 27 28 29 30 30 31 32 33 33 36 37 38 38 2 3 TABLE DES MATIÈRES 3.3.2 4 Quels sont les critères qui distinguent une connaissance vraie ? 2 39 41 43 43 45 45 45 47 48 49 50 50 51 La matière et l’esprit 4.1 La matière et l’esprit en tant qu’ordre et réalité . . . . . . . . . . . . 4.1.1 L’opposition de la matière et de l’esprit est-elle

meilleure profession que celle de paysan pour le futur vicaire. Il apprit passivement. Bientôt son vœu de chasteté comme prêtre catholique fut contredit en lui par la nature. (« Je suis né pauvre et paysan (…) plus que je ne pouvais tenir. » p.51) (2) La conscience est plus forte que les lois sociales. Elle est conforme à la nature qu’on ne peut combattre en vain. (« On nous dit que la conscience (…) peut céder sans crime. » pp.51-52) (3) Sa sexualité et le mariage. C’est son respect pour l’institution

1. Le sujet La conscience : Descartes, Discours de la méthode La perception : Alain, 81 Chapitres sur l'esprit et les passions L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail

enseignement bilingue ? ................................................................ 2. Critères pour l’alternance des langues .................................................................... 3. L’importance de la terminologie et de la conceptualisation en philosophie .......... 4. La traduction en philosophie .................................................................................. Chapitre 2 : divergences et convergences entre les programmes de philosophie et d’éthique dans les

cette façon d’expliquer les actions humaines en insistant sur les fins qu’elles poursuivent (et non par exemple sur les causes neurologiques ou biochimiques qui en expliquent l’accomplissement physique) est qualifiée de finaliste. Une explication finaliste, ou explication par les causes finales, consiste donc à expliquer l’existence de quelque chose en fonction de la fin qui est, réellement ou non, poursuivie. Ex. : supposons que nous disséquions un organisme extra-terrestre. Confrontés à un organe

 Philosophie Approche conceptuelle 1 UF 2 D’Hainaut Penser par soi-même 1. Introduction 2. Je vous présente à vous-même 3. Dégager les présupposés de mes opinions 4. Les arguments qui fondent mes positions 5. Les questions philosophiques 6. Les notions et leurs relations Introduction Bien sûr, vous pensez depuis votre naissance et vous n’avez pas eu besoin de moi pour ça. Vous croyez penser déjà par vous-même, et ceci ne fait aucun doute. Mais, quand

des textes immédiatement connexes réunis dans le tome IV des Œuvres, on se référera principalement au Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (OC III), à l’Essai sur l’origine des Langues (OC V) et aux Lettres philosophiques réunies par H. Gouhier (Paris, Vrin, 1974). Les renvois significatifs à la correspondance seront donnés dans l’édition de R.-A. Leigh, Correspondance complète, Genève et Oxford, 1965-1984. Pour la Profession de foi du Vicaire savoyard, voir également

logique insurmontable, qui rend un problème ou un raisonnement insoluble du fait de l’équivalence d’éléments contraires. Blocage de la pensée qui marque un arrêt de la réflexion, qui ne voit pas d’issue à une question posée. Bon sens/raison : Pour Descartes, c’est la faculté de distinguer le vrai du faux, soit la « chose du monde la mieux partagée ». Il parle aussi bien de bon sens, de raison, que de lumière naturelle. Comprendre/expliquer : Du latin comprehendere, saisir, tenir ensemble. Opération

elle-même de la conscience, impossible avec le simple sentiment de soi, qui fait de l'être doué de conscience un sujet. Un sujet, c'est donc de ce point de vue, un être qui se sait exister et qui sait qu'il le sait. Mais ce n'est pas tout. 2 ) Etre sujet, c'est savoir qu'il existe des objets. Un être doué de conscience sait qu'il existe au monde, est capable de prendre conscience des choses qui l’entourent, de se les représenter. A ce titre aussi, il est un sujet. Pourquoi ? - L’être

offrir une culture philosophique initiale. Ces deux finalités sont substantiellement unies. Une culture n’est proprement philosophique que dans la mesure où elle se trouve constamment investie dans la position des problèmes et dans l’essai méthodique de leurs formulations et de leurs solutions possibles ; l’exercice du jugement n’a de valeur que pour autant qu’il s’applique à des contenus déterminés et qu’il est éclairé par les acquis de la culture. La culture philosophique à acquérir durant l’année