Descartes Revolte Ou Conformisme

obtient cependant une bourse de troisième cycle, voyage à nouveau en France et en Italie, puis est admis comme lecteur d'anglais à l' École normale supérieure de la rue d'Ulm . Il arrive à Paris en novembre 1928. Après le conformisme et le puritanisme de Dublin, ce séjour lui paraît enchanteur, pour sa richesse culturelle. Il se lie d'amitié avec  Thomas MacGreevy , qui sera son seul confident jusqu'à la guerre. MacGreevy l'initie à la vie parisienne

de la volonté ou si on préfère de servitude volontaire par laquelle nous consentons à suivre une habitude pour ne pas avoir à fournir l’effort de réfléchir et de prendre une décision responsable. En ce cas l’habitude serait la source de tous les conformismes et la manifestation d’une fuite devant les responsabilités. Dans l’habitude les individus agiraient mais sans se reconnaître libres et responsables de leurs actes. Il est exact qu’on peut contracter des mauvaises habitudes. On désignerait par

sa comédie. En tant qu'écrivain, il était l'un de ces «burlesques» qui prenaient le contre-pied de la préciosité, l'un des libertins intellectuels du XVIlème siècle, car il était un disciple du libertin matérialiste Gassendi (163), admirateur de Descartes, grand lecteur des philosophes qrecs. Auteur de pamphlets pendant la Fronde, on lui doit surtout des romans utopistes qui optent pour le système copernicien qui était alors considéré comme une hérésie et adoptent des idées philosophiques audacieuses

au fond de lui un obscur désir de mort ? Etre, ou ne pas être, c'est là la question. Y a-t-il plus de noblesse d'âme à subir la fronde et les flèches de la fortune outrageante, ou bien à s'armer contre une mer de douleurs et à l'arrêter par une révolte ? Mourir... Dormir, rien de plus... Et dire que par ce sommeil nous mettons fin aux maux du coeur et aux mille tortures naturelles qui sont le legs de la chair : c'est là un dénouement qu'on doit souhaiter avec ferveur. Mourir... Dormir, dormir !

leur laisse faire en privé ce qu’ils veulent. Ensuite, vient le danger de l’aplanissement, la possibilité du socialisme, et de l’étatisme est inscrite dans les sociétés démocratiques par essence, qui selon lui sont synonyme d’aplanissement et de conformisme. L’Etat a tendance à vouloir des hommes qui se ressemblent, elle n’aime pas les gens qui sortent du lot, en gros l’Etat mettrait en place des moyens coercitifs de l’égalité. La démocratie c’est le règne de l’inégalité réelle contre l’égalité imaginaire

conflit qu'ils en arrivent à ne pouvoir vivre que sous ce mode. Ce style de vie conflictuel, ils le transposent partout, même entre pairs, même dans la relation amoureuse. De la politique au travail, à la maison comme au stade. Bref, un climat de révolte permanente. La vie, un cycle répétitif Rien de nouveau sous le soleil. Les hommes seront toujours les mêmes. Ils répètent les mêmes expériences. On se pose des problèmes semblables d'une époque à l'autre. On retrouve les mêmes mécanismes, telles

nous trouvons dans une situation où nous sommes peut-être en faute, tout en ayant des excuses possibles, avons-nous honte ? Sommes-nous chagrinés d’avoir blessé des personnes qui comptent pour nous ? Avons-nous peur de représailles ? Sommes-nous révoltés à l’idée d’être injustement punis ? Sommes-nous pleins d’aigreur contre nos accusateurs potentiels ? Sommes-nous en train de plaider mentalement notre cause avec inquiétude, comme si nous étions au tribunal ? Dire : « je me sens coupable » est une

de grec. La connaissance de I'Antiquité fut pour lui un apport culturel essentiel à I'illustration, au prolongement et à I'approfondissement de sa méditation sur les problèmes et les ressources de I'être humain. On lui enseigna aussi Montaigne, Descartes, Pascal, La Rochefoucauld, Malebranche, son éducation ayant donc obéi à une saine morale. Mais il eut certainement aussi d'autres lectures que celles qu’imposaient les programmes scolaires de l'époque, car son oeuvre reflète une vaste culture littéraire :

Les succès du parti protestant et le comportement tolérant du roi poussent très tôt les catholiques intransigeants à s’unir sous la bannière du duc de Guise. En 1584, l’impopularité de Henri III fait grandir l’aspiration des nobles au « droit de révolte » et la mort de son dernier frère, François d’Alençon, laisse Henri de Navarre seul héritier du trône. Appuyée par les Espagnols, une Ligue plus radicale que les précédentes rassemble alors les plus farouches antiprotestants et, par le manifeste de

réglementation du commerce du livre. Tout texte publier en France devait avoir une autorisation 3 3. notions d’Ordre et de Raison, conformisme, respect de l’idéologie (pouvoir temporel et spirituel) 4 4. règles du langage et de l’art (Boileau). Inspiration antique. Instruire et plaire. Litt. préoccupée de l’analyse des actions humaines 5 5. art plastique, philosophique : Descartes 6 6. théâtre. XVIII° siècle A. LITTERATURE DES PHILOSOPHES : (1720- 1770) 1. Origine diverses + Mécénat royal + clientélisme