Descartes Revolte Ou Conformisme

admissibles et ils indiquent le « bien » et des comportement inadmissibles qui indiquent le "mal". Nous nous servons en cela du jugement commun, du jugement des autres pour décider du bien et du mal. Le souci du « qu'en dira-t-on » nous porte au conformisme et le conformisme nous ramène vers l’ordre établi. Dans la société traditionnelle, la comparaison était plus fine. Dans un cas difficile on allait vers les hommes du passé. On consultait les anciens du village pour leur demander conseil. (texte) Il est

admissibles et ils indiquent le « bien » et des comportement inadmissibles qui indiquent le "mal". Nous nous servons en cela du jugement commun, du jugement des autres pour décider du bien et du mal. Le souci du « qu'en dira-t-on » nous porte au conformisme et le conformisme nous ramène vers l’ordre établi. Dans la société traditionnelle,la comparaison était plus fine. Elle allait vers les hommes du passé. On consultait les anciens du village pour leur demander conseil. Il est en effet important que subsiste

et ils indiquent le « bien » et des comportements inadmissibles qui indiquent le "mal". Nous nous servons en cela du jugement commun, du jugement des autres pour décider du bien et du mal. Le souci du « qu’en dira t-on ?» nous porte au conformisme et le conformisme nous ramène vers l’ordre établi. Dans la société traditionnelle, la comparaison était plus fine. Dans un cas difficile on allait vers les hommes du passé. On consultait les anciens du village pour leur demander conseil. Il est en effet

tradition ? Consulter la tradition, c’est se référer à des valeurs qui possèdent l’avantage de la durée, à des valeurs qui ne sont pas éphémères. Mais ce que nous privilégions, c’est l’actuel, donc le conformisme de l'immédiat. Seulement, faire comme toute le monde, est-ce forcément bien faire ? Le conformisme est-il lui-même moral ? b) De la même manière, pour ceux qui ont une certaine culture, l’exemple des grands hommes fournit des modèles de rectitude du comportement à l’égard de ce qui est bien ou

influence sur la pensée puisque le fait d’être né en un certain lieu, à une certaine époque, dans une certaine famille, donne à chaque personne une façon différente d’appréhender le monde. Il se manifeste notamment par le biais de l’éducation ; ce que Descartes appelle les « préjugés de l’enfance ». Par exemple, pour quelle raison considérons, nous Européens, le blanc comme symbole de pureté alors que c’est la couleur du deuil pour les Japonais ? L’appartenance à un certain milieu entraîne inévitablement

religieux sont passés au crible du rationalisme philosophique. Les sciences de la nature et les sciences humaines convergent dans un souci commun de compréhension du monde. L’Encyclopédie sous la direction de Diderot et d’Alembert. Lavoisier, Descartes, Newton, Galilée, Jussieu, Monge… Contes philosophiques de Voltaire (Zadig, Candice). Essais politiques, discours ou dialogues philosophiques (Montesquieu, Diderot, Rousseau). Le théâtre avec le drame bourgeois de Diderot (Le Fils naturel), Beaumarchais

employée par les écrivains de l’époque, convaincus qu’ils viennent d’émerger d’une longue période d’obscurité et d’ignorance et d’entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l’humanité. Déjà, au xviie siècle, René Descartes préconisait de penser à la « seule lumière naturelle », et non plus selon des schémas divins ou surnaturels. 1. | PRÉSENTATION | Lumières, siècle des, période de l’histoire de la culture européenne correspondant au XVIIIe siècle. Le siècle des Lumières

bonheur, une aspiration humaine D ) Les liens entre morale, bonheur et liberté ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme est avant tout un être de conscience et de raison. Le sujet est pensant et conscient de soi : il a notamment la faculté de dire « je », comme le montre Kant. De plus, le sujet est immédiat avec lui-même : la conscience de soi est

fonctionnaient de façon indépendantes : // nourrisson. Le corps est une réalité "membra disjecta" et non corpus (tout comme unité organisée). // Critique par Marx du prolétaire qui est divisé avec lui-même, qui vend sa force de travail. Contre cela : la révolte de Ferdinand dans le film, pour se réapproprier sa vie. Il n'y a d'anthropologie possible que d'anthropologie sociale. Etude de l'homme en société. L'appartenance à un groupe est constitutif de notre humanité (cf. le contre exemple de l'enfant sauvage

plusieurs sens en français ? etc. Il faut aussi trouver quels sont les liens entre les mots. Par exemple, on peut trouver des oppositions. Si, on trouve des définitions différentes, le plan suit la polysémie. Exemple : A-t-on le droit de se révolter? Droit # révolte > droit naturel et droit positif. Faites aussi attention aux mots de liaison. Demandez vous pourquoi c'est celui-ci qui est utilisé et pas un autre. * Repérer les notions du programme concernées. Dans le cas de « Faut-il être seul