Descartes Spinoza Kant Nietzsche Marx Freud Conception De Dieu

l'ironie ; elle est par nature transgression, exception, manifestant toujours une singularité contre les particuliers soumis à la loi, un universel contre les généralité qui font oi. » # Programme d'une philosophie de la répétition selon Kierkegaard, Nietzsche, Péguy la catégorie fondamentale de la philosophie de l'avenir « ils opposent la répétition à toutes les formes de la généralité. » 1. Faire de la répétition même quelque chose de nouveau œuvre séléctive 2. opposer la répétition aux loix de la Nature

La tâche de la philosophie selon Nietzsche : « Nuire à la bêtise ». Le Gai Savoir, paragraphe 328. A mes élèves de lycée technique passés, présents et futurs. L'auteur tient particulièrement à remercier Micheline Hervieu pour sa logistique complice, Franck Perret, son élève, pour ses portraits d'auteurs, Jean-François Sineux pour ses poules philosophes, Emmanuel Barthélémy pour tout. Couverture : Joëlle Parreau Maquette : Joëlle Parreau et Bertrand Sampeur Mise en page : Bertrand Sampeur

transforme la nature et se faisant se transforme lui-même. . Création[1] (suppose un être transcendant  intelligent produisant intentionnellement tout ce qui est + fixisme = singularité de l’homme dans la tradition judéo-chrétienne : à l’image de dieu/ Evolution (processus mécanique sans sujet : c’est l’avantage comparatif de variation hasardeuse qui est le moteur de l’évolution, pas d’intention, pas de projet, pas de finalité). Frontière : différence de degré ou bien différence de nature. La

mettre à l’abri de la puissance du nombre constituée par le peuple. C’est la théorie rousseauiste de la volonté générale. Par opposition, Marx revendique le droit politique de l’homme situé, influencé par son milieu. De ces deux visions de la démocratie découlent deux visions du pouvoir : celui exercé par la nation ou par le peuple réel. Dans la première conception de la démocratie, la volonté du peuple réside dans l’être collectif constitué par la Nation et on parlera alors de souveraineté nationale

mettre à l’abri de la puissance du nombre constituée par le peuple. C’est la théorie rousseauiste de la volonté générale. Par opposition, Marx revendique le droit politique de l’homme situé, influencé par son milieu. De ces deux visions de la démocratie découlent deux visions du pouvoir : celui exercé par la nation ou par le peuple réel. Dans la première conception de la démocratie, la volonté du peuple réside dans l’être collectif constitué par la Nation et on parlera alors de souveraineté nationale

toutes ses dimensions, et de l’unité de vie que nous voulons toujours plus forte entre nos études et notre foi. « La foi et la raison sont comme les deux ailes qui permettent à l’esprit humain de s’élever vers la contemplation de la vérité. C’est Dieu qui a mis au cœur de l’homme le désir de connaître la vérité et, au terme, de Le connaître lui-même afin que, Le connaissant et L’aimant, il puisse atteindre la pleine vérité sur luimême. »1 Bruno Le Floch et David Perrin 1 2 Encyclique Fides et

l’homme sans recourir à Dieu, fut peu suivi ; aujourd’hui la mode est au néo-kantisme 2. Malgré les bouleversements du siècle, le profil du penseur occidental a peu changé. Enfant mâle de la petite ou moyenne bourgeoisie, il est étudiant puis professeur. Fonctionnaire de la pensée, sa vie s’écoule à l’université, loin du tumulte et des femmes. L’inexpérience et la rancœur des philosophes Kant, que l’imagerie contemporaine présente comme le génie 1 Après Spinoza qui, conscient de la subversion

mettre à l’abri de la puissance du nombre constituée par le peuple. C’est la théorie rousseauiste de la volonté générale. Par opposition, Marx revendique le droit politique de l’homme situé, influencé par son milieu. De ces deux visions de la démocratie découlent deux visions du pouvoir : celui exercé par la nation ou par le peuple réel. Dans la première conception de la démocratie, la volonté du peuple réside dans l’être collectif constitué par la Nation et on parlera alors de souveraineté nationale

tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 RÉSUMÉ tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Pour Freud et Lacan, la psychose n'est pas un état déficitaire. Le texte de Schreber demeure un traité paradigmatique, aujourd'hui encore inégalé. Le délire paranoïaque est une tentative de guérison pour le premier. Un essai de rigueur pour le second. Reste la question épineuse du transfert psychotique. Freud ne croit pas le psychotique capable de transfert analytique, Lacan pense au début que le transfert

un moment de détente dans le labyrinthe de l’action quotidienne. Des pensées pour s’apaiser, réfléchir et progresser. La plupart des grands courants de pensée y sont représentés : d’Hippocrate à Andy Warhol ; de Pablo Picasso à Plotin ; d’Emmanuel Kant à Jean Cocteau, etc. Dans ce florilège de penseurs, il faut bien signaler que tous ne vont dans le même sens, mais comme nous avertissait déjà Paul Léautaud, dans « Propos d’un jour », « il n’est pas de sentences, de maximes, d’aphorismes, dont on