Descartes Subjectivisme

La genèse des Pensées I ] Présentation de l'œuvre. Une œuvre inachevée Œuvre inachevée. Son vrai titre aurait du être "l'apologie de la religion chrétienne". Dans ses écrits, il veut amener les incroyants à croire en Dieu. 800 fragments = Montre l'écrivain au travail Sa famille, témoin de cela, a voulu réunir tout ses écrits ( = fragments) et les a rassemblé en liasses dans une même œuvre. D'où le nom "pensées". Alors qu'on croit ouvrir une œuvre, on aborde une

1. Descartes exprime dans ce texte son désir de «vaquer seulement à la recherche de la vérité». Il entreprend pour y parvenir, de faire exactement le contraire. C’est-à-dire, que tout ce qui représente chez lui un moindre doute ou ambigüité est classé comme faux pour y déceler les informations qui sont véridiques hors de tous doutes. Il supposait que nos sens nous trompent et que rien n’est comme nos sens veulent bien nous le montrer. De plus, il imaginait que tout son savoir n’était que mensonge

ma subjectivité, de mon singulier par rapport aux autres. Or, ma subjectivité réside fondamentalement en mon corps : c'est ce qui permet aux autres de me reconnaître. Mais, comme le dit Descartes dans son expression « Je pense, donc je suis », la subjectivité ne réside-t-elle pas plutôt dans ma conscience ? Descartes exerce un doute dit méthodique ou seul reste intact le ''je'' du ''je pense'', ce qui lui permet d'affirmer son ''cogito''. Ce ''je'' est ainsi un sujet, au sens de celui qui agit et

diérèse) « Compliment » est ambigüe + « aussitôt » montre l’hypocrisie * Insensibilité des courtisans = opposition : « triste, gais » « prêt à tout, à tout indifférent » * Les courtisans sont des mécanismes = allusion à la théorie de Descartes =« ressorts » accusation supplémentaire : délation et la calomnie (souligné par l’enjambement vers 29) La première morale, dit, que les courtisans sont fourbes et prêt à tout pour plaire au Roi. 2) Une deuxième morale c’est un texte satyrique

de ce qu'il nomme « l'étonnement ». Elle est plus probablement instaurée comme forme logique de pensée par les six Méditations Métaphysiques de René Descartes (1641), où celui-ci déclarait rechercher systématiquement « les bases d'une science fondamentale » qu'il nomme mathesis universalis. C'est le fameux cogito. Le rationalisme dont Descartes fit preuve à l'égard des preuves de l'existence de Dieu et d'un « point d'Archimède » lui permettant de la fonder ont valu à celui-ci la création d'un

Sujet: "L'art de la brièveté sert il la démonstration de Pascal dans les Pensées". Au XVII ème siècle, la forme brève est très en vogue. De très nombreux moralistes usent de l’écriture laconique pour livrer au lecteur leur vision de la condition humaine (Tel que La Bruyère ou La Rochefoucauld par exemple).Malgré l’inachèvement de l’œuvre qui ne peut nous permettre de juger l’aspect définitif qu’aurait prit Les Pensées, nous pouvons du moins affirmer que Pascal a recours à l’écriture discontinue

de la socialisation. « Quiconque travaille sur la famille et sur la succession des générations est frappé par la différence de destin des enfants d’une même famille » c’est en ces termes qu’Odile Bourguignon, professeur à l’université René Descartes pose la problématique du développement des enfants vivant ensemble dès le plus jeune âge. Nous essayerons d’étudier l’impact que peut susciter une naissance, lorsque les enfants ont un écart d’âge réduit, sur le développement de leur personnalité

Diderot : Discours d’un philosophe à un roi Biographie : Diderot ( 1713 - 1784) s’engage très tôt dans une dénonciation des errements de la religion ( Lettre sur les aveugle, 1749) et connait comme Voltaire ‘emprisonnement mais lui a Vincennes. Il est un défenseur des droit de la personne ( La Religieuse, 1760) mais son apport majeur dans ce mouvement des lumière est son rôle d’animateur infatigable d’une grande ouvre collective : L’encyclopédie. Texte : Sire, si vous voulez des prêtres

peut identifier chez l'homme des besoins spirituels et moraux (aimer, être aimé, être reconnu, etc.) dont semble dépendre son épanouissement. Sartre Autrui comme médiateur entre moi et moi "Par le je pense, contrairement à la philosophie de Descartes, contrairement à la philosophie de Kant, nous nous atteignons nous-mêmes en face de l'autre, et l'autre est aussi certain pour nous que nous-mêmes. Ainsi l'homme qui s'atteint directement par le cogito découvre aussi tous les autres et il les

l'esprit français. De son vivant même, on lui reconnaissait le goût du trait, la légèreté de l'écriture, le sens de l'ironie, la pointe assassine. Il apparaît, l'esprit en plus, comme l'écrivain des vertus françaises : la mesure, la clarté, dont depuis Descartes on fait crédit à la prose classique. Ce qui était génie national pour les uns devenait défaut impardonnable pour les autres, puisque ce talent d'écrivain servait à dissimuler la bassesse des intentions, la perversité et l'injustice des positions