Descente Aux Enfers Odyssée

d’un père  »30Ce tableau parfois sombre de ce récit homérique, laisse entrevoir le destin où les dieux influences les citoyens de la cité grecque dans toutes leurs décisions En ce qui concerne l’ Odyssée , c’est un récit composé de contes et récits et subdivisé en neuf chants : « les tristesses d’une reine, chez les vainqueurs de Troie, Nausicaa au bras blancs, le récit du voyageur, Toujours en péril, sur les rives d’Ithaque

toutefois avoir besoin de traverser le miroir (la grille de métro). Le Paris traversé est loin d’être le pays des merveilles avec ses boîtes de nuits douteuses, sa faune inquiétante, son tourisme de pacotille. Dans cette odyssée initiatique de deux nuits et un jour, la « descente aux enfers » se fera par l’intermédiaire des sous-sols inquiétants (la cave de Turandot) et le retour à la case départ (la gare d’Austerlitz) par un souterrain lugubre. Comme tout héros de roman d’aventures, Zazie subit une métamorphose

surenchères et accidents parmi celles qui sont remarquées par lui. Elles se surpassent dans les descriptions sordides qu'elles notent dans leur journal livré en pâture. Toutes vont sombrer dans l'anorexie et certaines vivront une longue et lente descente en enfer : - Sybil, d'abord soupçonnée de souffrir d'une mononucléose ou d'une hépatite, fait en réalité une tentative de suicide ; - Cassie dont les pensées tournent autour de la façon de se faire du mal doit être suivie psychologiquement

puisqu’il dit sa douleur humaine lorsqu’il raconte chez les Phéaciens les aventures qu’il a vécues depuis la chute de Troie. Et il donne à la condition d’homme une dimension supérieure en persévérant, en reprenant toujours sa route, en descendant dans les Enfers (comme Énée), en assumant sa vengeance. Il ne s’agit pas de faire lire cette œuvre monumentale, mais de mener, à travers quelques extraits, une réflexion sur les concepts d’œuvre modèle et de travestissement. On pourrait par exemple partir de ce

ce calme professeur de mathématiques qu’était l’écrivain de poser froidement cette question saisissante: « Qui est plus détestable? Celui qui vend son enfant ou celui qui achète un être auquel rien ne le lie ? ». Pareillement, le récit de la descente aux enfers de Mariama dans Toiles d’araignées, avant d’être une description des sévices et atrocités que subissent les prisonniers, met en cause violemment le traitement de la femme et de l’enfant dans la société, hors les murs du bagne. La cause du récit

gouverneur de l'Armorique. Il y rencontra Velléda, druidesse gauloise ennemie des Romains, qui s'éprit de lui et qui, ne pouvant se faire aimer, se donna la mort. Au livre VIII, le récit d'Eudore est interrompu par une longue scène qui a pour théâtre les Enfers : il se termine par le retour d'Eudore, pris de scrupules, aux pratiques chrétiennes et par sa pénitence publique (Livre XI). Il abandonna son pouvoir et retourna auprès de son père. (Livres IV à XII). Cymodocée est si touchée par ce récit qu'elle

La forme latine « Orcus » est respectée en italien et espagnol, moins en français. Elle est devenue ogre par un changement phonétique indéterminé, la métathèse. Dans toutes les langues romanes, l’évolution sémantique est la même pour ce terme : des enfers il passe à la divinité avant de se glisser dans le folklore. L’ogre est caractérisé par l’anthropophagie. Souvent dans les légendes, il est décrit comme un géant anthropophage mais le gigantisme n’est pas un constituant essentiel de l’ogre. Dans le

la tombe." Voir l'Introduction. Cf., dans les projets de Préface, la "Note sur les plagiats" (fin de la pièce III). 186. Figure célèbre de la mythologie grecque: il avait osé enchaîner la mort; aux Enfers, il était condamné à hisser sans fin sur une montagne un rocher qui retombait aussitôt: cf. Odyssée, ch. XI, v. 593 à 600. Cette allusion mythologique doit-elle quelque chose au "Sisyphe éternel" de Vigny, qui, dans La Flûte, poème publié dans la Revue des Deux Mondes du 15 mars 1843, symbolise,

de la famille Compson. Le premier est celui de l'idiot Benjy qui mêle sans cesse le présent et des lambeaux du passé rappelés par tel ou tel détail. Le deuxième, qui se situe dix-huit ans plus tôt, est le monologue clair et tragique de la fatale descente en enfer du deuxième frère, Quentin. Le troisième est celui du troisième frère, Jason, «monstre de fourberie et de sadisme », «a typical son of a bitch », vendeur dans une quincaillerie, qui poursuit de sa haine sa nièce de dix-huit ans, qui s’appelle

regardaient, nous-mêmes les regardions. C’était un combat d’yeux entre nous et l’En-ville dans une guerre bien ancienne. Et dans cette guerre, une trêve s’était rompue car la construction de cette route ne pouvait, à nos yeux, qu’annoncer une ultime descente policière pour nous faire déguerpir ; et nous attendions cet assaut chaque minute de chaque jour, dans une ambiance nerveuse où le Christ apparut. Iréné, le pêcheur de requin, l’aperçut le premier. Puis Sonore, la câpresse aux cheveux blancs d’autre