Désir

L’Association du désir et la souffrance semble au début contradictoire. Le désir est l’aspiration de posséder une chose que l’on n’a pas. Dans l’esprit des gens, la réalisation d’un (L’acquisition d’obtenir le) désir crée un sentiment de plaisir et non pas de souffrance. Le connecteur logique « nécessairement » (implique) sous-entend que le désir ne conduit pas absolument à la souffrance mais peut aussi créer ce sentiment (le mot laisse penser que le désir mène à des ntiments d’affliction).( presentation

Fiche 1 – Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ? INTRODUCTION Selon Epicure, il est indispensable de connaître la véritable nature d'un désir pour déterminer s'il est de ceux qui doivent être satisfaits. En effet, la pensée épicurienne nous impose plusieurs sortes prédéfinies de désirs ; «certains sont fondés en nature, d'autres sont vains». Nous pouvons donc en déduire que la connaissance préalable de l'objet de son désir est indispensable à la volonté de satisfaire ou

Le désir Extraits de textes philosophiques sur le désir. D'abord, quelques citations : Sometimes a cigar is just a cigar. Freud L’amour, c’est offrir quelque chose qu’on n’a pas à quelqu’un qui n’en veut pas. Lacan Les étoiles, on ne les désire pas. Goethe Il tourne dans le cercle étroit de ses désirs, comme un jeune chat jouant avec sa queue Goethe, Faust, « La cave d’Auerbach à Leipzig » Le mimétisme du désir (et des affects en général) : Belle comme la femme d’un autre. Paul

Cours de PHILOSOPHIE par J. Llapasset Philo-poche Le désir Site Philagora, tous droits réservés © __________________ I. Autour du mot. Besoin, conscience... - Nous vivons en satisfaisant nos besoins, parce que nous sommes dans le besoin, dans la nécessité d'un système vivant de se nourrir et de se reproduire, son rêve pour ainsi dire. Le système vivant se satisfait de la présence, de la répétition du même (des fruits, des saisons...). - Le besoin qui se manifeste par

Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, comme le disait Platon dans Le Banquet, "on ne désire que ce dont on manque". Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction

Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, on ne désire que ce dont on manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique

 Le désir, est une réflexion qui ce pose sur l'essence de l'homme. Il peut ce traduire par un manque par exemple un manque de de quelque chose qu'il soit vital ou non,  le désir pourrait se définir par le désirable, que celui-ci soit un objet, une personne ou encore un état de choses. Le désir conduirait à la satisfaction, à la plénitude, à l’apaisement. l’objet désiré une fois qu’il est possédé perd le plus souvent son caractère de désirabilité qui se suit ensuite par un autre objet qu'on aimerait

Ce texte de Jean-Jacques Rousseau a pour thèmes la relation entre le désir, le bonheur et la sagesse. D’après lui, le bonheur ne serait atteint que lorsque l’on trouve l’équilibre entre les facultés de raisonner et les désirs, ce qui serait une preuve de grande sagesse. Dans un premier temps, l’auteur juxtapose une série de phrases ayant pour but de démontrer les liens existants entre désir et bonheur. Il associe le désir à une privation pénible pour aboutir à sa thèse. Se pose donc à nous

maîtrise du désir « Lorsque cela s’accomplit en nous, les orages de l’âme se dispersent, le vivant ne chemine plus vers ce qui lui fait défaut et ne vise plus quelque supplément au bien de l’âme et du corps. En effet, noud ne sommes en quête du plaisir que lorsque nous souffrons de son absence. Or maintenant nous ne sommes plus dans le manque du plaisir » Épicure, Lettre à Ménécée. Selon Platon, la seule chose éminemment désirable est la vérité. Mais ce désir qui est à la

I. L’objet du désir Commençons par une question en apparence très simple : quel est l’objet du désir ? Autrement dit : que désire-t-on ? A. Une multiplicité d’objets 1. Le présupposé de la question La question est certes simple, mais n’est-elle pas égarante ? Elle présuppose en effet qu’il existe un unique désir ayant un unique objet. Or à première vue, il semble y avoir non pas un seul, mais une multitude de désirs visant chacun un objet différent. Que désire-t-on ? Tant de choses ! Un portable