Despote

voleurs viennent les conquérants, après les conquérants, la Providence qui nous torture avec « la pierre, la gravelle, la goutte, le scorbut, la lèpre, la vérole grande ou petite, le déchirement d’entrailles, les convulsions des nerds ». Enfin, les despotes imitent la Providence et voilà la question judiciaire instituée. Voltaire la décrit et use là encore sinon de l’anecdote, du moins du tableau vivant, concret, de la fiction vive du portrait : face au « conseiller de la Tournelle » (non un juge en

place au niveau inférieur. Le Roi de la France assistait à la messe de la galerie située en face de l'autel, au même niveau que ses appartements). Qu’est-ce que « l’infâme » ? « écrasons l’infâme » est une expression attribuée à Frédéric de Prusse, despote éclairé qui a sans doute emprunté cette formule à Voltaire, qui en fait un véritable leitmotiv dans ses œuvres, repris par D’Alembert dans L’Encyclopédie. Elle désigne « la hiérarchie et toutes les superstitions qui en dépendent ». Parfois dans

instruits et influencent les intellectuels de la société. Ils rejettent la monarchie de droit divin. Ils veulent la séparation des trois pouvoirs (législatif, exécutif et judiciaire), pour éviter que ces pouvoirs se retrouvent entre les mains d'un despote, et entraîne une tyrannie. Ils veulent aussi une monarchie tempéré, une monarchie contrôlé par des lois ou le parlement. Tous ces philosophes ont de nouvelles idées qui influencent le peuple et les encouragent à se révolter. En 1792 intervient la

image du maître régnant sur les femmes qui lui sont soumises apparaît en amont dans l'extrait lorsque le personnage, rongé par le désir constant de réussite, poussait la clientèle féminine à la dépense, et « régnait sur toutes avec la brutalité d'un despote ». Cette comparaison apporte un caractère violent à ce désir. Cette volonté ne se limite alors plus à la violence, elle « ruinait les ménages ». Apparaît alors une fois de plus l'immoralité d'un tel désir. Mais le narrateur accentue encore les vices

aux rois, violences contre la personne du roi…). Ne pas être trop simpliste, il n’y a pas les bons d’un côté et les méchants de l’autre. Prudence avec les termes de « solidarité », de « dictature », d’« anarchie », de « monarque absolu », de « despote », de « tyrannie » ; revoir les définitions historiques et juridiques ; ne pas tenter d’opposer systématiquement ce qui se passe sous l’Ancien Régime à ce qui se passe après. Ecrire en toutes lettres cent de « Guerre de Cent Ans ».

défendre abillement tout ses opignons."L'homme seul s'est fagoté un principe de cette exception.Bizarre, aveugle, boursoufflé de sciences et dégénéré, dans ce siècle de lumières et de sagacité, dans l'ignorance la plus crasse, il veut commander en despote sur un sexe qui a reçu toutes les facultés intellectuelles ; il prétend jouir de la Révolution, et réclamer ses droits à l'égalité, pour ne rien dire de plus." Ce passage est un passage qui m'a marqué. Dans celui ci Olympe de Gouges suggère figure

joug se ploieraientDe vils despotes deviendraientLes maîtres des destinées. Tremblez, tyrans et vous perfidesL'opprobre de tous les partisTremblez! vos projets parricidesVont enfin recevoir leurs prix!Tout est soldat pour vous combattreS'ils tombent, nos jeunes hérosLa France en produit de nouveaux,Contre vous tout prêts à se battre. Français, en guerriers magnanimesPortez ou retenez vos coups!Épargnez ces tristes victimesÀ regret s'armant contre nousMais ces despotes sanguinairesMais ces complices

première réplique, l’image se délite : le podesta prétend être le maître de la Tisbe, seulement elle se refuse à lui, elle ne lui appartient pas. Un peu plus loin dans la même scène, Angelo rappelle ce paradoxe qui l’entoure p. 294 : « Je suis seigneur, despote et souverain de cette ville ; je suis le podesta que Venise met sur Padoue, la griffe du tigre sur la brebis » mais en même temps « il y a au-dessus de moi, voyez-vous, une chose grande et terrible et pleine de ténèbres ; il y a Venise. Et savez-vous

Exhortation aux hommes étudeEtude linéaire 11 : Exhortation aux hommes Au préalable : le registre polémique Le registre polémique cherche à provoquer l'indignation en dénonçant une situation ou une personne (en grec "polemos" = le combat). Le registre polémique utilise souvent les hyperboles, questions rhétoriques , répétitions et vocabulaire péjoratif. Les mouvements : Mouvement 1 (1er paragraphe) : une interpellation virulente sous forme de défi Olympe de Gouges débute par une

reproche surtout d’avoir été un ennemi de la liberté ; il dénonce la fausseté historique et le despotisme du mythe napoléonien, autour duquel tout le peuple s’est établi après sa mort. Cependant, Chateaubriand apprécie le caractère " éclairé " de ce despote, notamment pour la réorganisation de la société française