Destins

un problème ? Mr.Cadou Je soutiens et défends moi-même la cause Janséniste ! Mr.Runeau Janséniste ! Je ne pensais plus en revoir de mon vivant ! Comment pouvez vous croire que le Seigneur, qui nous a créés, nous empêcherait-il de choisir notre destin ! Les êtres humains peuvent mener une vie vertueuse et mériter le paradis par leurs propres efforts. Mr.Cadou Je ne suis pas d’accord. Le Seigneur nous a créés, c’est donc à lui de décider qui ira au paradis. Sachant les bonnes actions des justes

 trahit  »  Créuse  (v.1602)  =>  il  n’a  pas  tenu  parole   § Opposition  vers  1602  :  «  sorcière  »//  «  princesse  ».     à Jason  ne  décide  plus  son  destin  =>  fatalité  (tragédie  classique).       II. La  grandeur  cornélienne  du  personnage  de  Jason   a) Le  devoir  impossible   § Jason  doit  venger  Créuse  mais  ça

repose bientôt, consciente qu’ils ne lui appartiennent pas ( sa Mère les rapportera au Curé !). Dans un jardin Faust et Marguerite se rencontrent : la jeune fille est subjuguée. Mais sa main (en effeuillant la fleur dont elle porte son nom) trace le destin de cette passion fatale.. Faust lui jure néanmoins un amour éternel. Ils s’embrassent dans un pavillon. Quand l’heure vient de se séparer, Marguerite ne connaît plus l’insouciance. L’angoisse s’est déployée en même temps que la passion. L’image de

cette déclaration contradictoire, il était allé interroger l’oracle. Mais ce dernier, au lieu de lui répondre, prédit qu’il épouserait sa mère, engendrerai une descendance maudite et qu’il tuerait son père. Pour éviter que ne s’accomplisse ce tragique destin, au lieu de retourner à Corinthe vers ceux qu’il prenait toujours pour ses parents, il prit une autre direction. A un carrefour, il rencontra un homme qui ressemblait à celui décrit par Jocaste. Ce denier lui disputa la priorité du passage, si bien

tuer un homme. Tuer son père c’est tuer son père, que ce soit volontaire ou non. Le résultat est identique dans les deux cas. La volonté et la connaissance ne changent rien au crime. 2° Œdipe est coupable, car il croyait pouvoir échapper à son destin, il a sous-estimé la malédiction d’Apollon. Il se croyait à l’abri de la prophétie, quand il tua un homme ayant l’âge de son père, et épousa une femme ayant l’âge de sa mère. Il s’est cru au dessus des dieux et il a payé le pris fort pour cela.

Il s'agit bien d'un pont, et non d'un but. Le devenir n'est pas « dirigé » l'existence humaine ne comporte aucune finalité ( Comment l'homme pourrait-il être « grand » s'il était dirigé ? ). Le destin ( en latin, fatum ) qu'aime le Surhomme ( amor fati ) n'a rien d'un cheminement logique, prévisible et rassurant : il s'agit plutôt d'un chemin qu'il crée lui-même. La corde est tendue entre la bête et le Surhomme : l'homme est un être transitoire, une étape dans la création du supérieur à partir

vers, en début de strophe, suivi d'une « , ») + rupture du rythme au v.13 antithèse entre « refroidi » pour l'homme et « soleil joyeux » pour la nature sous-partie 2 : la condition tragique de l'homme = voué à mourir v.15 : euphémisme + futur = destin de l'homme il ne s'agit pas que du poète c'est l'homme en général : v.8 « un hymne confus des morts que nous aimons » « je passe » temps présent qui exprime l’éphémère = la courte vie de l'homme

aspects en une seule personne, interagissent les uns avec les autres, créant ainsi une diversité infinie d’êtres humains. La culture et les réalités sociales dans lesquelles un enfant grandit et développe sa pensée a aussi un impact considérable sur le destin d’une personne. Ce qui nous caractérise aussi, est notre vouloir constant de comprendre, cela nous procure un sentiment de sécurité, qui est pour une grosse majorité vital. Tout système de pensées d’un individu est basé sur différentes croyances,

d’Antigone et celui de son geôlier. La grandeur, l’héroïsme d’Antigone sont-ils mis en valeur et/ou tournés en dérision ? Justifier. Lettre à Hémon Que dévoile Antigone ? Cette lettre parviendra-t-elle à son destinataire ? THEMES LE DESTIN 1. Résumer l’histoire des Atrides, des Labdacides. + arbre généalogique de la famille d’Antigone (Laïos, Œdipe, Jocaste, Créon, Eurydice, Etéocle, Polynice, Ismène, Antigone, Hémon) 2. Origine de la tragédie : lieu – siècle - noms des 3 premiers

et tristesse pour le pathétique qui inspire | |l’attendrissement. | |Le Tragique conserve un caractère de grandeur, de confrontation au destin, il utilise les procédés qui inspirent la terreur et | |l’admiration (imprécation, malédiction, supplication, lamentation, exclamation, interrogation-marques de la modalité). Il rend | |l’identification difficile ou impossible, les personnages