Deuil-la-Barre

de toutes les choses délicates et secrètes de son être comme on en parlerait à une mère et à un médecin. Ce prêtre était jeune. Il était bon. Il avait vécu de la vie du monde. Un grand chagrin l'avait jeté, brisé, dans cette robe où il portait le deuil de son coeur. Il restait de l'homme au fond de lui, et il écoutait, avec une pitié triste, ce malheureux coeur d'une bonne. Il comprenait que Germinie avait besoin de lui, qu'il la soutenait, qu'il l'affermissait, qu'il la sauvait d'elle même et la

savoir que le monde est sans cesse traversé de violence, de non-sens et de souffrance. Cette expérience du tragique, c’est à la fois par l’empathie que je la fais, ou par le biais de ce que j’ai pu vivre moi-même de la condition humaine à travers le deuil, la maladie, la trahison, ou mes propres fautes. C’est donc une expérience à la fois externe et interne du mal. Face à tout cela, je fais preuve de volontarisme et de pragmatisme parce que je ne vois pas l’utilité du pessimisme, et encore moins l’utilité

mesure qu’on s’enfonce dans les entrailles de la Terre et qu’on s’éloigne de la lumière. De toutes parts, dans ce lieu de l'incommunicabilité radicale, s’élèvent des plaintes, des cris, des désespoirs sans fin, chaque lieu n’offrant que scènes de deuil, de misères, de douleurs, de tourments, des déchirements de l'âme, de souffrances indicibles, de tortures sans fin, saisis avec le plus violent réalisme. Se déroulent des visions, horribles ou grotesques, essentiellement charnelles, les fameuses visions

mais sociales, économiques, etc. Or, il paraît difficile de souscrire sans d’expresses réserves à cette manière de voir. De telles dépressions sont rares en effet, voire rarissimes, à moins de faire d’un chagrin naturel, même intense, consécutif à un deuil cruel par exemple, une «dépression» qui n’en est pas une. Soit dit en passant, une telle conception n’est pas sans conséquence sur le plan thérapeutique. En second lieu, l’on dira volontiers: «Mais enfin qu’a-t-il donc (ou elle) à se déprimer ainsi

de toutes les choses délicates et secrètes de son être comme on en parlerait à une mère et à un médecin. Ce prêtre était jeune. Il était bon. Il avait vécu de la vie du monde. Un grand chagrin l’avait jeté, brisé, dans cette robe où il portait le deuil de son cœur. Il restait de l’homme au fond de lui, et il écoutait, avec une pitié triste, ce malheureux cœur d’une bonne. Il comprenait que Germinie avait besoin de lui, qu’il la soutenait, qu’il l’affermissait, qu’il la sauvait d’elle-même et la retirait

de toutes les choses délicates et secrètes de son être comme on en parlerait à une mère et à un médecin. Ce prêtre était jeune. Il était bon. Il avait vécu de la vie du monde. Un grand chagrin l'avait jeté, brisé, dans cette robe où il portait le deuil de son coeur. Il restait de l'homme au fond de lui, et il écoutait, avec une pitié triste, ce malheureux coeur d'une bonne. Il comprenait que Germinie avait besoin de lui, qu'il la soutenait, qu'il l'affermissait, qu'il la sauvait d'elle même et la

toutes les choses délicates et secrètes de son être comme on en parlerait à une mère et à un médecin. Ce prêtre était jeune. Il était bon. Il avait vécu de la vie du monde. Un grand chagrin l’avait jeté, 72 brisé, dans cette robe où il portait le deuil de son cœur. Il restait de l’homme au fond de lui, et il écoutait, avec une pitié triste, ce malheureux cœur d’une bonne. Il comprenait que Germinie avait besoin de lui, qu’il la soutenait, qu’il l’affermissait, qu’il la sauvait d’elle-même et la retirait

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(cas de Georges Pompidou le 2 avril 1974), ou d’une démission (21 avril 1969 De Gaulle) dans les deux cas, c’est le président du Sénat Poher qui a assuré l’intérim avec de grandes difficultés en 1969 pendant un mois / en 1974 c’était plus simple car deuil national donc les débats ont été plus feutrés + vacance qui peut résulter de la destitution du président pour haute trahison : violer manifestement et grossièrement la Constitution (le cas ne s’est jamais produit). Dans tous les cas, ce vide au sommet

limites le fait aussitôt mourir à ce qu'il est. Ainsi donc l'âme, qu'elle tombe malade ou que la médecine la guérisse, donne, ai-je montré, des signes de mortalité. Tant il est vrai qu'une fausse doctrine trouve toujours en face d'elle la vérité qui lui barre la retraite et par une double réfutation triomphe de ses sophismes. Enfin nous voyons souvent l'homme s'en aller peu à peu, et perdre membre à membre le sentiment de la vie ; aux pieds d'abord, les doigts, les ongles deviennent livides, puis les pieds