Deux dogmes de l'empirisme

tous les droits individuels et la fonction du pouvoir est de les protéger, non de les étouffer. Ainsi, John Locke dans ses deux Traités du gouvernement civil avance que le droit de propriété n’est pas familial, mais totalement individuel et fruit du travail consacré au terrain concerné, ainsi que de sa protection face à autrui. La « révolution » culturelle entre les deux siècles fait intervenir la relation de l’homme à la Nature : on passe d’une vision noircie et chaotique, à une admiration de

c'est-à-dire "le secteur ou l'aspect de ces phénomènes auxquels le linguiste doit s'intéresser» (idem). Au sens de Saussure, "l'objet" serait la "langue" et "la matière" "les phénomènes de la parole" (écrite et orale). En bref, "langue" et "parole" sont deux constituants du langage humain : si le langage peut être décrit comme étant une aptitude innée à communiquer ; la langue est par ailleurs le produit acquis propre à l'homme : l'instrument de communication, le code constitué en un système de règles

disparates. À cela s’ajoute une tendance détestable consistant, plutôt que de tenter d’appréhender la pensée des auteurs dans toute sa complexité, à exposer une doctrine simpliste pour mieux la démolir. Qu’une critique soit formulée à l’encontre d’une des deux grandes conceptions du droit (jusnaturalisme ou positivisme) et il s’élèvera un défenseur pour faire valoir la diversité des sensibilités à l’intérieur d’un même courant et rétorquer que la critique n’atteint qu’une certaine conception, à vrai dire

commence par examiner les différentes explications qui avaient cours à l’époque (=solutions ou explications possibles) : -les influences épidémiques (cela impliquerait que l’épidémie est sélective) -l’entassement (or, pas de différence entre les deux services) -les blessures causées par la maladresse des étudiants -explication psychologique (le prêtre) Finalement, un accident lui fit découvrir la cause de ce phénomène : empoisonnement du sang dû à la matière cadavérique. Les étudiants ne se

démocratie est le panégyrique de Périclès, rapporté par Thucydide dans l’Histoire de la guerre du Péloponnèse, mais les attaques contre les défauts et les dangers d’un régime démocratique sont longuement développées par Xénophon et Platon. Ces deux auteurs jugent peu prudent de laisser le peuple gouverner, en raison principalement de son ignorance de la chose politique. Xénophon, dans la République des Lacédémoniens incline à l’aristocratie, quand Platon, dans le Politique, souhaite un gouvernement

personnelles.* Au sens classique, l’amour-propre est un sentiment égoïste, qui subordonne tout à la réalisation de son bien-être. | analogie | Identité de rapport entre des êtres ou des phénomènes.* Raisonner par analogie consiste à assimiler l’un à l’autre deux phénomènes apparemment distincts. | analyse | Décomposition d’un tout en ses éléments constitutifs. 34 L’analyse décompose afin de mieux saisir les relations qui unissent les parties au tout. 35 L’analyse chez les Grecs anciens, consiste à supposer

Le fidèle croit à des dogmes et agit selon des rites entièrement compliqués, qui lui sont en outre inspirés par ]'Église, par le groupe religieux auquel il appartient; en général, il connaît très mal ces dogmes et ces rites, et sa vie religieuse consiste essentiellement dans une participation lointaine aux croyances et aux actes d'hommes spécialement chargés de connaître les choses sacrées et d'entrer en rapport avec elles; et ces hommes eux-mêmes n'ont pas inventé les dogmes ni les rites, la tradition

Le fidèle croit à des dogmes et agit selon des rites entièrement compliqués, qui lui sont en outre inspirés par ]'Église, par le groupe religieux auquel il appartient; en général, il connaît très mal ces dogmes et ces rites, et sa vie religieuse consiste essentiellement dans une participation lointaine aux croyances et aux actes d'hommes spécialement chargés de connaître les choses sacrées et d'entrer en rapport avec elles; et ces hommes eux-mêmes n'ont pas inventé les dogmes ni les rites, la tradition

philosophie et science .............................................................. De l’opposition ................................................................................................................... De la complémentarité entre les deux ................................................................................ Chap3 : LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE ..................................................... A. LA METAPHYSIQUE .......................................

Le fidèle croit à des dogmes et agit selon des rites entièrement compliqués, qui lui sont en outre inspirés par ]'Église, par le groupe religieux auquel il appartient; en général, il connaît très mal ces dogmes et ces rites, et sa vie religieuse consiste essentiellement dans une participation lointaine aux croyan­ces et aux actes d'hommes spécialement chargés de connaître les choses sacrées et d'entrer en rapport avec elles; et ces hommes eux-mêmes n'ont pas inventé les dogmes ni les rites, la tradition