Deux dogmes de l'empirisme

temps une idée si fausse des moyens propres à les leur procurer, que, si ces moyens étaient mis en pratique, ils amèneraient, au contraire, le désordre et l'arbitraire. Il reste, je crois, de cette analyse des opinions et des désirs, en politique, deux conséquences importantes. Premièrement, en envisageant les choses de cette manière, et en ne considérant les opinions politiques des hommes non éclairés autrement que comme l'expression des désirs, confondue avec celle des moyens, on verra qu'il existe

observables dans la nature ou entre les idées et les réalités auxquelles elles correspondent. Dans tous les cas, la modernité a fait de la rationalisation le seul principe d’organisation de la vie personnelle et collective. La rationalisation a, en effet, deux sens. L’un épistémologique : c’est le développement scientifique et technique. L’autre est proprement politique et social : c’est la conscience que l’organisation sociale elle-même peut trouver des fondements rationnels. Il faut voir dans cette entreprise

l’autorité et de l’évidence comme marques de cette position et des intérêts qui s’y attachent. Comme un ensemble réglé de rêves, d’images, de connaissances spécialisées, l’orientalisme est foncièrement dichotomique. C’est une vision qui réduit tout à deux. Elle dit : «il y a Nous, il y a Eux et ils sont tellement différents de nous, avec ce supplément d’évidence qu’on prend rarement la peine de préciser : « nous sommes supérieurs à eux, (parce que) plus puissants qu’eux ». A ce Nous, centre et source

Rousseau dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, où Rousseau produit une hypothèse de type anthropologique : avant de vivre en société et de produire de la culture, l’homme vivait à l’état de nature. Quel est-il ? Deux sentiments dominent l’homme : l’amour de soi ; la pitié (qui compense avec l’amour propre puisqu’il induit une annulation de l’indifférence à autrui). Dans cet état de nature, les hommes ne connaissent ni le bien, ni le mal ; ils vivent avec leur

PHILOSOPHIE DU DROIT Revue droit, Michel Villey Revue les archives de la philosophie du droit Revue de droit et sociétés Examen : 1h écrit, une question transversale 06-10-2010 La philosophie du droit est partagée entre deux approches : celle des philosophes, approche abstraite, spéculative qui consiste à se questionner sur la notion de justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les

forme de commentaire permet le rappel d’un certain nombre d’attendus du commentaire. Les observations méthodologiques figurent en bleu et entre parenthèses. La présentation (rappels) Il convient de respecter les conventions de présentation (saut de deux lignes entre l’introduction et le développement et entre le développement et la conclusion, saut d’une ligne entre les différents paragraphes au sein d’une même partie, retour à la ligne avec respect d’un alinéa pour marquer le changement de paragraphe

2 Sur la genèse de la philosophie analytique, voir DUMMETT, 1988. 3 Ces différents facteurs sont bien décrits par ENGEL, 1994. 4 L’article fondateur est GRICE, 1957. 5 L’article de Quine, «Les deux dogmes de l’empirisme», a été traduit en français in JACOB, 1980. Jacob propose également dans cette ouvrage une lumineuse introduction aux problématiques philosophiques qui ont conduit à la philosophie de l’esprit contemporaine. 6 Pour une histoire de l’émergence

motifs qui le pousse vers le vrai, le bien ou l’utile. On peut distinguer deux doutes : - un doute naturel et spontané, cad une hésitation dû à l’incertitude d’une assertion ou à la non prépondérance des raisons d’agir -doute philosophique qui repose sur une résolution de douter. Il se présente sous deux formes : Doute sceptique Doute méthodique Est-ce que le doute sceptique est philosophique ? ou bien ces deux doutes sont philosophiques ? Tension entre l’être et le paraitre. Façon dont

forme de commentaire permet le rappel d’un certain nombre d’attendus du commentaire. Les observations méthodologiques figurent en bleu et entre parenthèses. La présentation (rappels) Il convient de respecter les conventions de présentation (saut de deux lignes entre l’introduction et le développement et entre le développement et la conclusion, saut d’une ligne entre les différents paragraphes au sein d’une même partie, retour à la ligne avec respect d’un alinéa pour marquer le changement de paragraphe

forme de commentaire permet le rappel d’un certain nombre d’attendus du commentaire. Les observations méthodologiques figurent en bleu et entre parenthèses. La présentation (rappels) Il convient de respecter les conventions de présentation (saut de deux lignes entre l’introduction et le développement et entre le développement et la conclusion, saut d’une ligne entre les différents paragraphes au sein d’une même partie, retour à la ligne avec respect d’un alinéa pour marquer le changement de paragraphe