Devant La Loi Franz Kafka Commentaire

linéarité du récit en l’incrustant de rétrospections, faisant revenir le père, Mahmoud, plus loin dans son enfance et dans son adolescence, à l’époque où l’Algérie était encore sous domination coloniale. Cette sorte de fuite, par la mémoire, devant l’intolérable, permet au père, en remontant le courant de sa vie, de privilégier les quelques moments heureux dans lesquels il se réfugie. 13 Mahmoud, fils unique, se voit confier une mission, par son père, sous forme d’une lettre - testament

faite entre deux Paris : l’un capitale politique de la France, l’autre métropole de la « République des Lettres », par opposition à Londres ou New York… 20 littératures du monde et pour utiliser le vocabulaire de Roger Fayolle, une sorte de « loi de développement » des littératures finalement assez vague. 3. Émergence et postcolonialité Ce qui semble être le facteur commun entre toutes les situations de francophonie est le lien tissé plus ou moins explicitement entre émergence et décolonisation

chaîne dans le parc d’André Langevin», mémoire de maîtrise, 1978, v, 114 p. Dir. : François Hébert. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1978 v.003; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1978 v.003; Microfilm; CÉTUQ. Alexandre, Annie, «Le pouvoir comme lecteur : la censure devant Madame Bovary et La Scouine», thèse de doctorat, 1982, viii, 245 p. Dir. : Gilles Marcotte. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1982 v.007; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1982 v.007; Microfilm; CÉTUQ. Allard, Paul-André, «Au bout de soi : scénario de film, suivi

INTRODUCTION GENERALE 1 Au début de ce troisième millénaire gros d’ahurissantes possibilités technologiques, s’il est une mondialisation dont il messied de parler, c’est sans conteste celle de la mort triomphante qui s’affirme comme la loi universelle du monde à laquelle l’humanité est condamnée à se soumettre. Bien qu’elle soit excédée par son « aventure mortelle »,1 il n’en demeure pas moins vrai qu’elle « ne se lassera jamais de poursuivre l’immortalité »2 dont elle sera dépossédée

quand même, limité et contrebalancé par celui de l’ange gardien qui, dans la croyance du peuple, est présent aussi auprès de toute créature 54 . » Seitan « s’est révolté lors de la création d’Adam et a tenté Ève au Paradis. Il a refusé de s’incliner devant Adam : pour ça il a été chassé du Paradis […]. Le refus de respecter Adam devient révolte contre Dieu 55 . » D’un point de vue de sa figuration, il a aussi des sabots de chèvre ! Mais où intervient, dans ce parcours presque linéaire de la cristallisation