Devoir Et Bonheur Sont Ils Conciliable

devenir des générations futures ? Il s’agira donc de montrer, dans un premier temps, que les deux objectifs sont difficilement compatibles puis de voir que si certaines conditions sont remplies croissance économique et développement durable sont conciliables. Première partie : la croissance économique peut parfois sembler remettre en cause le bien-être des générations futures A. Un mode de consommation et de production actuellement non soutenable (documents n°1 et 5) Les ressources naturelles

« ordinaire», le terme éthique est synonyme de morale, et désigne une pratique ayant pour objectif de déterminer une manière conforme de vivre dans un habitat en correspondant aux fins ou aux rôles de la vie de l'être humain (exemple : recherche du bonheur ou de la vertu). Toutefois, si le terme « éthique » est synonyme de morale dans un sens « ordinaire », pourquoi le mot « morale » ne se rencontre-t-il pas une seule fois dans l'Éthique de Spinoza ? La raison en est que la morale consiste en un ensemble

meurtrières chez les hommes. Toute règle définit donc un certain nombre de devoirs auxquels les individus doivent se soumettre. De ce point de vue, la moralité est d’abord une obéissance. La deuxième propriété de la morale est que ses règles portent virtuellement sur tous les domaines de la vie. La vie sociale comme la vie individuelle. Ex. : parmi les devoirs moraux qui concernent la vie sociale, il y a les devoirs moraux qui portent sur les relations familiales, sur les relations avec les

produisant un effort, de fabriquer à eux seuls jusqu’à douze livres d’aiguille par jour… mais s’ils les avaient forgées chacun indépendamment l’un de l’autre, ils n’auraient pu en fabriquer 1 seul. » « Nulle société ne peut jouir de prospérité et bonheur, si la plus grande partie en est pauvres et malheureuse » Adam SMITH, 1776. * Première lois tendancielle : l’accumulation du capital implique davantage de machines et de main d’œuvre. D’où la hausse continue des salaires jusqu’à ce que les profits

Etablir un maximum de liens. Etre précis dans ses références au cours et dans liens établis (similitude, opposition, exemple, cause, …) /6 0.5. Table des matières (sous réserve de modification) 1. Il n’y a pas de plus grand bonheur de d’aimer et d’être aimé 1.1. D’où nous vient ce désir d’un amour total ? Deux couples mythiques 1.2. L’amour vrai existe-t-il ? 1.2.1. Premières définitions de l’amour 1.2.2. Buts recherchés dans les relations 1.2.3. L’amour parfait 1

valeur absolue. La valeur de la justice comme valeur absolue ne peut pas être absolument triomphante, il n'en reste pas moins qu'on puisse l'exiger. C'est absolument que cette exigence vaut et cela en tant que devoir. N'est-ce pas malgré tout au peuple de rester vigilant quant au respect de ce devoir (qqn est vigilant quant au rôle du politique) rappelant ainsi que le rôle du politique n'a de sens que vis-à-vis du peuple qui l'a reconnu comme légitime. Dans quelles mesures ce rôle du politique peut être

sans relation avec ses conditions d'exercice"(M.Onfray, La sculpture de soi) (Amitié) " C'est dépouiller l'amitié de sa naturelle majesté que de se la ménager en vue des occasions " Sénèque (Amitié) "L'amitié entre les hommes constitue pour eux un devoir" Comment cette affirmation correspond-elle a la conception de l'amitié d'Aristote? (Amitié) "Il est si naturel aux hommes de tirer à soi et de s'approprier tout, qu'ils s'approprient jusqu'à la volonté de leurs amis, et se font de leurs complaisances

............................... 8 1ERE PARTIE : ETUDE THEORIQUE ...................................................................................... 10 1. LE TRAVAIL, LA SOUFFRANCE, LE BIEN-ETRE ET LA PERFORMANCE ................... 12 1.1. LE BONHEUR ET LA PERFORMANCE DANS L’HISTOIRE DU TRAVAIL..................... 12 1.1.1. CHEZ LES GRECS .................................................................................. 13 1.1.2. CHEZ LES CHRETIENS ...........................................

possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien, prend pour fil conducteur l’aspiration humaine tout à la fois naturelle et rationnelle à un état de bonheur. Selon cette conception « téléologique », l’action humaine doit viser un état d’excellence, d’achèvement et de perfection dont l’accomplissement constitue proprement le telos. De l’autre côté, « l’éthique des normes », délaissant l’interrogation

distinction athénienne et l'austérité spartiate. Sparte et Athènes sont entrées en guerre. Les guerres du Péloponnèse ont duré 40 ans (IVe avant e.c.). Athènes : puissance maritime / Sparte : puissance terrestre. Sparte gagne en poussant les Athéniens à devoir se battre sur terre. Après la victoire de Sparte a lieu la Tyrannie des Trentes. 30 notables athéniens ouvrent les portes d'Athènes aux spartiates. Les Trente aussi appelés Trente tyrans sont un gouvernement oligarchique composé de trente magistrats